LA DIGNITÀ DI LOS ANGELES

Prima parte

La dignità fondamentale degli eserciti celesti può essere apprezzata in quattro modi. Alcuni di questi punti sono già stati toccati ma possono ammettere più commenti.

Il Signore pre-incarnato si identifica con loro

Sono collegati al santo trono di Dio

Sono agenti autorizzati da Dio

Ministrano al Signore sulla terra

1. IL SIGNORE PRE-ENARNATO È IDENTIFICATO CON LORO

Non vi è alcun ragionevole dubbio che, come regola generale, le parole "Angelo di Geova" o "Angelo di Dio", che si trovano quasi settanta volte nell'Antico Testamento, si riferiscono chiaramente a un individuo specifico e speciale. Sebbene ci siano persone che non sono d'accordo, la maggior parte degli espositori percepisce che le manifestazioni dell '"Angelo di Geova" sono Teofania, o rappresentazioni di Dio all'uomo prima dell'incarnazione del Signore Gesù. Questa convinzione spiega molte parti della Scrittura che altrimenti sembrerebbero enigmatiche e difficili.

Le condizioni intorno alle quattordici teofanie trovate nell'Antico Testamento portano alla conclusione che "l'angelo di Geova" è veramente una persona divina. La prima occasione si trova in Genesi 16, quando "l'Angelo del Signore" apparve ad Agar che "chiamò il nome di Geova che le parlò: Tu sei Dio che vede; perché ha detto: non ho visto anche lui che mi vede qui? ”(16.13).

È "l'angelo del Signore" che, giurando da solo, dice ad Abramo: "Da solo ho giurato, dice Geova, che poiché hai fatto questo e non mi hai rifiutato tuo figlio, il tuo unico figlio; Ti benedirò, ovviamente, e (I) moltiplicherò la tua progenie ”(Genesi 22,16 , 17 ). Lo scrittore agli ebrei attribuisce questo giuramento a Dio che non mente (6,17 , 18 ). "L'angelo di Geova" che parlò a Giacobbe in Genesi 31 prende per sé la designazione di "Dio di Betel " (31.13) e lui "Angelo di Geova" che apparve a Mosè in Horeb "in una fiamma di Fuoco ”è anche identificato come“ Dio di tuo padre, Dio di Abramo, Dio di Isacco e Dio di Giacobbe ”(Esodo da 3.2 a 6).

"L'angelo del Signore" dice ai figli d'Israele: "Ti ho portato fuori dall'Egitto ... Non invaliderò mai la mia alleanza con te" (Giudici 2.1). Altri episodi simili si riscontrano nelle esperienze di Balaam (Numeri 22), Gideon, (Giudici 6), Manoah (capitolo 13), David (2 Samuele 24), Elia (1 Re 19), Ornan (1 Cronache 21), Isaia (Isaia 37) e Zaccaria (Zaccaria 1).

Qui ci siamo limitati alle occasioni in cui vengono usate le parole "l'Angelo di Geova", ma ce ne sono altre in cui una Persona divina è presente nella forma di un angelo o di un essere umano, sottintendendo nuovamente che l'Angelo di Geova non è semplicemente unico nel suo genere ma l'unico nella sua categoria. Così l'Onnipotente Creatore stesso ha nobilitato la stanza degli angeli rivelando se stesso come "l'angelo di Geova".

Con questi riferimenti biblici davanti a noi, quale profondità di significato si trova nel testo di Salmo 34.7 , 8 : “L'angelo del Signore si accampa intorno a coloro che lo temono e li difende. Assaggia e vedi che il Signore è buono; Beato l'uomo che si fida di lui. "

L '"Angelo del Signore" possiede tutti gli attributi della divinità. In Esodo 23.21 Geova il Signore d'Israele afferma: "Il mio nome è in lui". Tutto ciò che esprime l'ineffabile Nome di Geova si trova in uno che Dio chiama "il mio Angelo" (Esodo 23,23). È anche chiamato "l'angelo della sua presenza" (Isaia 63,9). Colui che aveva riversato una grande bontà sulla casa d'Israele, disse lì di lui: “In ogni angoscia di loro era angosciato, e l'angelo del suo viso li salvò; nel suo amore e nella sua clemenza li ha redenti, li ha portati e li ha sollevati ogni giorno di un tempo ”.

Ci sono altri due titoli interessanti assegnati all'Angelo di Geova. In Giobbe 33,23,24 il Signore dice: “Se avessi vicino a lui ─ vicino agli uomini che vanno nella tomba ─ un eloquente mediatore altamente scelto ─ un angelo ─ che annuncia all'uomo il suo dovere ─ quello dell'angelo ─ dirgli che Dio ebbe pietà di lui, che lo liberò dalla discesa nella tomba, che trovò la redenzione ”. Alcuni potrebbero trovare difficile il modo in cui abbiamo parafrasato il versetto, ma è probabile che ci sia poca discrepanza rispetto al significato alla base del testo stesso. In Malachia 3.1 è chiamato "l'angelo dell'alleanza", Colui che adempirà l'alleanza, purificando i figli di Levi e rendendo piacevole l'offerta di Giuda e Gerusalemme al Signore. Questi due titoli ─ "la Redenzione" e "l'Angelo di Geova" ─ indicano le due avventure del Signore Gesù e ci aiutano a identificare quello che viene spesso chiamato "Angelo di Geova". È venuto in primo luogo per dare la vita per molti (Matteo 20,28) e viene una seconda volta per adempiere a tutte le promesse del patto (Ebrei 9:20 , 28 ).

Tale è la dignità di questi esseri santi che il Signore stesso, prima di farsi carne e "tabernacolo" in mezzo a noi (Giovanni 1,14), si degnò di rivelarsi come "l'angelo di Geova".

2. SONO COLLEGATI AL TRONO SANTO DI DIO

La dignità della sua posizione si vede anche nella sua stretta relazione con il Trono di Dio. A parte la relazione unica che i cherubini hanno con il Trono (Apocalisse 4.6), Gabriele dice a Zaccaria: "Io sono Gabriele, che sono davanti a Dio" (Luca 1,9). Il dramma della Redenzione, come rivela il Nuovo Testamento, si apre con un uomo sulla terra introdotto alle intimità del cielo da un ministero angelico. Cinquecento anni prima, Gabriel apparve a Daniel in circostanze simili; cioè, al momento del sacrificio pomeridiano, per annunciare le settanta settimane decise su Israele di porre fine alla trasgressione e introdurre la santità dei secoli. Questo sarebbe stato fatto quando il Messia di Israele fu tagliato (Daniele 9). In Luca 1, Gabriele annuncia la nascita del Messia, avviando il processo di portare la salvezza che era stato annunciato molto tempo prima.

Analogamente a quelli di Gabriele, i sette angeli di Apocalisse 8, responsabili dell'esecuzione dei sette giudizi di tromba, sono anche "in piedi davanti a Dio" e "un altro angelo", vale a dire uno dello stesso tipo. rispetto ai sette (8.2 , 3 ). Molti percepiscono che quest'ultimo angelo è lo stesso Signore Gesù, ma poiché il pronome significa "un altro dello stesso tipo" e che il Signore Gesù non è parlato come un angelo in qualsiasi altra parte del Testamento, sembra più appropriato vederlo come un server angelico che ha caratteristiche come quelle di Cristo.

Comunque sia, questo "angelo" rafforza le preghiere dei santi sofferenti di quel periodo. Il risultato è che quando i sette angeli si preparano a suonare le loro trombe di giudizio e "le ultime sette piaghe" si riversano sugli abitanti della terra, il grido di coloro che

Dissero: "Per quanto tempo, Signore, santo e vero?" (6.10), riceve una risposta attraverso il ministero dell'angelo che lancia il fuoco sulla terra dall'altare. Poi, come l'ultimo degli angeli getta la sua tazza di rabbia sulla terra, "voci , e tuoni, e uno grande terremoto" (16:17 , 18 ) accompagnare la loro azione. Prega Daniele 7,9,10: “Furono indossati i troni e si sedette un Antico dei giorni, il cui vestito era bianco come la neve… Un fiume di fuoco procedeva e usciva da lui; migliaia di migliaia lo hanno servito e milioni di milioni hanno partecipato davanti a lui; il giudice si sedette e i libri furono aperti. " È certamente sorprendente considerare che quando il Signore si rivelerà nella sua gloria, sarà accompagnato da questi "angeli del suo potere" (2 Tessalonicesi 1.7).

Nel libro dell'Apocalisse, uno di questi angeli sfida l'universo (capitolo 5), un altro angelo esercita la sua autorità sulla terra caotica (capitolo 10) e un altro ancora si vendica su Babilonia per il sangue di martiri e santi (capitolo 18 ).