POURQUOI UN CHRÉTIEN NE PEUT PAS MALÉDITER PERSONNE

Avant tout , trois textes introductifs:

"Bénissez ceux qui vous maudissent, priez pour ceux qui vous maltraitent" ( Lc 6 , 28 )

"Bénissez ceux qui vous persécutent, ne maudissez pas"

( Rm 12, 14).

«Enfin, tous ont le même sentiment, partagent les préoccupations des autres avec un amour fraternel, sont compatissants et humbles. Ne retournez pas le mal pour le mal ou l'insulte pour l'insulte; bénissez plutôt, car cela a été appelé; et ainsi ils recevront la bénédiction »(1 P 3, 8-9).

Cela dit, nous avons déjà l'intuition que ne pas maudire est pratiquement un ordre. Dans le sermon sur la montagne, Jésus a fait référence à l'interdiction de maudire:  

"Car je vous le dis, aimez vos ennemis et priez pour ceux qui vous persécutent, afin que vous soyez enfants de votre Père céleste ..." (Mt 5, 44-45).

Quelqu'un demandera: «Mais qu'est-ce que Jésus-Christ a l'intention de dire? Qu'est-ce que j'aime mes ennemis, qui me maltraite, qui cherche mon mal? »Oui, bien que cela paraisse absurde à la logique humaine, c'est ce que Jésus nous demande. De plus, si nous accomplissons sa volonté, c'est ce qui nous identifie comme enfants du Père céleste; C'est ce que vos enfants nous font, c'est ce qui m'invite à reconnaître un frère dans l'autre.

La fraternité n'est pas une condition imposée d'en haut, c'est quelque chose que nous construisons chaque jour, même parmi des étrangers, si nous sommes vraiment chrétiens. Pour être enfants de Dieu, en fait et non de nom, nous savons déjà quoi faire.

Les choses doivent être faites comme Christ, le Fils de Dieu, nous a enseigné par son exemple à être les enfants de notre Père céleste. Être enfant de Dieu, ce n'est pas seulement avoir un certificat de baptême en poche, c'est vivre comme tel. Si je dis que je suis un enfant de Dieu, je dois me comporter selon ce que je suis, c'est de la loi naturelle établie par Dieu. Il ne peut en être autrement, les lois naturelles ne peuvent pas être violées, aussi simple que cela.

Nous devons savoir qui est notre Père pour savoir comment se comporter comme ses enfants, dans le Fils. Maintenant, nous les baptisés, nous sommes des êtres spirituels, nous sommes des personnes appelées à la conversion, à nous identifier davantage et mieux à la Parole et à la volonté divines, à être ce que nous sommes «l'image et la ressemblance de Dieu» ( Gn 1, 26- 27).

Quelqu'un d'autre demandera: «Mais est-il possible d'aimer mes ennemis? Est-il possible de bénir ceux qui nous maudissent ou nous persécutent? »C'est possible même si ce n'est pas facile; et ce n'est pas facile parce que nous avons généralement tendance à réagir en fonction des attitudes des autres. Ils disent que par chaque action il y a une réaction; et s'il y a un acte d'agression envers notre personne, il est logique, «humainement parlant», que la première tentation (et nous savons déjà qui est le tentateur) soit aussi l'agression.

Mais Jésus a apporté une nouvelle loi à son peuple, une loi plus exigeante que la loi précédente donnée par Moïse. La loi de Jésus, bien que difficile à réaliser, est très possible à réaliser parce que, en Lui, nous sommes de nouvelles créatures de Dieu, nous sommes une nouvelle création, les choses anciennes sont passées, toutes sont rendues nouvelles (2 Co 5, 17 ).

D'un autre côté, le chrétien qui veut suivre Jésus doit accomplir ce qu'il dit. Jésus a dit: "Quiconque veut me suivre doit se renier" (Mc 8, 34). Nous ne pouvons pas suivre Jésus si nous ne refusons pas, si nous sommes esclaves de certains instincts, si nous nous accrochons à une logique humaine qui nous invite à suivre la loi expirée du talion.

Nous devons donc agir selon les conditions ou indications de notre guide. Quelles conditions? Souvenons-nous, entre autres: d'aimer les ennemis, de bénir ceux qui vous maudissent, de faire du bien à ceux qui vous haïssent et de prier pour ceux qui vous scandalisent et vous persécutent.

Si un chrétien répond à ces exigences de Jésus, parmi les nombreuses qu'il propose, pour lesquelles il a un problème, il signifie qu'il est fils de Dieu et disciple du Christ. Mais s'il ne les manifeste pas, cela signifie qu'il n'est pas encore né de cette nouvelle vie en Christ.

L'écriture sacrée, dans l'Ancien Testament comme dans le nouveau, rejette l'acte de maudire. Et vous devez être prudent car la malédiction affecte celui qui prononce le plus la malédiction. Maudire, c'est comme cracher. Le premier blessé du mal est celui qui le commet. 

La malédiction est plus typique des incroyants ( Rm 3 , 14 ), pas des croyants. Maudire est le fruit d'un cœur éloigné de Dieu. Il n'y a aucune justification, bien que vous puissiez avoir toutes les raisons du monde, pour qu'un croyant profère des malédictions. 

James le dit très bien dans sa lettre: «Avec elle (avec sa langue) nous bénissons notre Seigneur et Père et avec elle nous maudissons les hommes, faits à l'image de Dieu. De la même bouche viennent la bénédiction et la malédiction. Frères, il ne peut en être ainsi. L'eau douce et l'eau amère peuvent-elles couler de la même source? Le figuier ne peut pas produire d'olives ou de figues, et le saumâtre ne donnera pas d'eau fraîche. »( St 3, 9-12).

La chose est donc claire et simple. Tout comme une fontaine ne peut pas donner de l'eau douce et de l'eau salée en même temps, un croyant ne peut pas non plus bénir Dieu et maudire ensuite son prochain. Lorsqu'un chrétien a Dieu dans son esprit et dans son cœur et se nourrit de Dieu dans la communion et médite sa parole nuit et jour, il sera impossible que des malédictions sortent de sa bouche, car la bouche parle de l'abondance du cœur (Mt 12, 34)