LA DIGNITÉ DES ANGES

Première partie

La dignité fondamentale des armées célestes peut être appréciée de quatre manières. Certains de ces points ont déjà été abordés, mais ils peuvent admettre plus de commentaires.

Le Seigneur pré-incarné s'identifie à eux

Ils sont liés au saint trône de Dieu

Ce sont des agents autorisés par Dieu

Ils servent le Seigneur sur la terre

1. LE SEIGNEUR PRÉENARNÉ EST IDENTIFIÉ AVEC EUX

Il n'y a aucun doute raisonnable qu'en règle générale, les mots "l'Ange de Jéhovah" ou "l'Ange de Dieu", qui se trouvent presque soixante-dix fois dans l'Ancien Testament, se réfèrent clairement à un individu spécifique et spécial. Bien qu'il y ait ceux qui ne sont pas d'accord, la plupart des exposants perçoivent que les manifestations de "l'Ange de Jéhovah" sont la Théophanie, ou des représentations de Dieu à l'homme avant l'incarnation du Seigneur Jésus. Cette croyance explique de nombreuses parties des Écritures qui, autrement, sembleraient énigmatiques et difficiles.

Les conditions autour des quatorze théophanies trouvées dans l'Ancien Testament conduisent à la conclusion que "l'Ange de Jéhovah" est vraiment une Personne divine. La première occasion se trouve dans Genèse 16 lorsque «l'Ange du Seigneur» est apparu à Agar qui «a appelé le nom de Jéhovah qui lui a parlé: Tu es Dieu qui voit; parce qu'il a dit: "Je n'ai pas vu aussi celui qui me voit ici?" (16.13).

C'est "l'Ange du Seigneur" qui, jurant par lui-même, dit à Abraham: "Moi, j'ai juré, dit Jéhovah, que parce que tu as fait cela, et que tu ne m'as pas refusé ton fils, ton fils unique; Je vous bénirai, bien sûr, et (je) multiplierai votre progéniture »(Genèse 22.16 , 17 ). L'écrivain aux Hébreux attribue ce serment à Dieu qui ne ment pas (6.17 , 18 ). "L'Ange de Jéhovah" qui a parlé à Jacob dans Genèse 31 prend pour lui la désignation de "Dieu de Béthel " (31.13) et lui "l'Ange de Jéhovah" qui est apparu à Moïse à Horeb "dans une flamme de Le feu »est également identifié comme« le Dieu de ton père, Dieu d'Abraham, Dieu d'Isaac et Dieu de Jacob »(Exode 3.2 à 6).

"L'Ange du Seigneur" dit aux enfants d'Israël: "Je vous ai fait sortir d' Egypte ... Je n'invaliderai jamais mon alliance avec vous" (Juges 2.1). D'autres incidents similaires se trouvent dans les expériences de Balaam (Nombres 22), Gideon, (Juges 6), Manoah (chapitre 13), David (2 Samuel 24), Elie (1 Rois 19), Ornan (1 Chroniques 21), Isaïe (Ésaïe 37) et Zacharie (Zacharie 1).

Ici, nous nous sommes limités aux occasions où les mots «l'ange de Jéhovah» sont utilisés, mais il y en a d'autres où une personne divine est présente sous la forme d'un ange ou d'un humain, ce qui implique à nouveau que l'ange de Jéhovah n'est pas tout simplement unique en son genre, mais le seul de sa catégorie. Ainsi, le Tout-Puissant Créateur lui-même a donné de la dignité à la chambre des anges en se révélant comme "l'Ange de Jéhovah".

Avec ces références bibliques devant nous, quelle profondeur de sens trouve-t-on dans le texte du Psaume 34.7 , 8 : «L'ange du Seigneur campe autour de ceux qui le craignent et les défend. Goûtez et voyez que le Seigneur est bon; Heureux l'homme qui lui fait confiance. »

"L'Ange du Seigneur" possède tous les attributs de la divinité. Dans Exode 23.21, Jéhovah le Seigneur d'Israël affirme: "Mon nom est en lui". Tout ce qui exprime le nom ineffable de Jéhovah se trouve dans celui que Dieu appelle «mon ange» (Exode 23.23). Il est aussi appelé "l'ange de sa présence" (Ésaïe 63.9). Celui qui avait répandu une grande bonté sur la maison d'Israël y dit de lui: «Dans chaque détresse, il était affligé, et l'ange de son visage les a sauvés; dans son amour et dans sa clémence, il les a rachetés, les a amenés et les a élevés chaque jour.

Il y a deux autres titres intéressants attribués à l'Ange de Jéhovah. Dans Job 33,23,24, le Seigneur dit: «Si j'avais près de lui ─ près des hommes qui vont à la tombe ─ un médiateur éloquent hautement choisi ─ un ange ─ qui annonce à l'homme son devoir ─ celui de l'ange ─ de lui dire que Dieu avait pitié de lui, qui l'a libéré de descendre dans la tombe, qu'il a trouvé la rédemption. » Certains peuvent trouver difficile la façon dont nous avons paraphrasé le verset, mais il est probable qu'il y ait peu de divergence en ce qui concerne la signification au bas du texte lui-même. Dans Malachie 3.1, il est appelé «l'ange de l'alliance», celui qui accomplira l'alliance, purifiant les fils de Lévi et rendant l'offrande de Juda et de Jérusalem agréable au Seigneur. Ces deux titres - "La Rédemption" et "l'Ange de Jéhovah" - indiquent les deux aventures du Seigneur Jésus et nous aident à identifier ce que l'on appelle si souvent "l'Ange de Jéhovah". Il est venu en premier lieu pour donner sa vie à plusieurs (Matthieu 20.28) et vient une deuxième fois pour remplir toutes les promesses de l'alliance (Hébreux 9:20 , 28 ).

Telle est la dignité de ces êtres saints que le Seigneur lui-même, avant de se faire chair et de "tabernacle" parmi nous (Jean 1.14), a daigné se révéler comme "l'Ange de Jéhovah".

2. ILS SONT LIÉS AU SAINT TRÔNE DE DIEU

La dignité de sa position se voit également dans sa relation étroite avec le Trône de Dieu. Outre la relation unique que les chérubins entretiennent avec le Trône (Apocalypse 4.6), Gabriel dit à Zacharie: "Je suis Gabriel, je suis devant Dieu" (Luc 1.9). Le drame de la Rédemption, comme le révèle le Nouveau Testament, s'ouvre avec un homme sur terre initié aux intimités du ciel par un ministère angélique. Cinq cents ans auparavant, Gabriel était apparu à Daniel dans des circonstances similaires; c'est-à-dire, au moment du sacrifice de l'après-midi, d'annoncer les soixante-dix semaines déterminées sur Israël pour mettre fin à la transgression et introduire la sainteté des âges. Cela se ferait lorsque le Messie d'Israël serait coupé (Daniel 9). Dans Luc 1, Gabriel annonce la naissance du Messie, lançant le processus d'apporter le salut qui avait été annoncé bien avant.

Comme pour Gabriel, les sept anges d'Apocalypse 8, chargés d'exécuter les sept jugements de trompette, sont également «debout devant Dieu» et «un autre ange», à savoir l'un du même genre. que les sept (8.2 , 3 ). Beaucoup perçoivent que ce dernier ange est le Seigneur Jésus lui-même, mais comme le pronom signifie "un autre du même genre" et que le Seigneur Jésus n'est pas mentionné comme un ange nulle part ailleurs dans le Testament, il semble plus approprié de le voir comme un serveur angélique qui a des caractéristiques comme celles du Christ.

Quoi qu'il en soit, cet "ange" renforce les prières des saints souffrants de cette période. Le résultat est que lorsque les sept anges se préparent à sonner de leurs trompettes de jugement et que "les sept derniers fléaux" se déversent sur les habitants de la terre, le cri de ceux qui

Ils ont dit : "Combien de temps, Seigneur, saint et vrai?" (6.10), reçoit une réponse par le ministère de l'ange qui jette le feu sur la terre depuis l'autel. Puis, tandis que le dernier des anges jette sa coupe de colère sur la terre, "des voix et du tonnerre et un grand tremblement de terre" (16.17 , 18 ) accompagnent son action. Priez Daniel 7.9,10: «Des trônes étaient enfilés, et un ancien des jours s'assit, dont la robe était blanche comme la neige… Une rivière de feu se déroula et sortit devant lui; des milliers de milliers l'ont servi et des millions de millions ont assisté avant lui; le juge s'est assis et les livres ont été ouverts. » Il est certainement étonnant de considérer que lorsque le Seigneur se révèle dans sa gloire, il sera accompagné de ces "anges de sa puissance" (2 Thessaloniciens 1.7).

Dans le livre de l'Apocalypse, l'un de ces anges défie l'univers (chapitre 5), un autre ange exerce son autorité sur la terre chaotique (chapitre 10) et encore un autre prend sa revanche sur Babylone pour le sang des martyrs et des saints (chapitre 18). ).