Το νέο σύμφωνο: τι νέο υπάρχει;

Τι ήταν λάθος με το Παλαιό Σύμφωνο και τι άλλαξε πραγματικά με το Νέο Σύμφωνο; Τι λέει η Αγία Γραφή ότι είναι καινούργιο στο Νέο Σύμφωνο; 

Καθ 'όλη τη διάρκεια της ιστορίας, ο Θεός έκανε διάφορους όρους, ή συμφωνίες, με τα ανθρώπινα όντα. Αυτές οι συμφωνίες καθόρισαν τους όρους της σχέσης που ο Θεός θέλει να έχει με την ανθρωπότητα. Δύο βασικές διαθήκες που καταγράφονται στη Βίβλο είναι:  

 Η διαθήκη που ο Θεός συνήψε με το αρχαίο Ισραήλ στο Όρος Σινά, αποκαλείται επίσης «Παλαιά Διαθήκη».

Το «Νέο Σύμφωνο», που εγκαινιάστηκε από τον Ιησού Χριστό, και είναι η διαθήκη που ισχύει σήμερα με τον πνευματικό Ισραήλ, την Εκκλησία. 

Η Γραφή επιβεβαιώνει ότι το Νέο Σύμφωνο έχει καταστήσει ξεπερασμένο το Παλαιό Σύμφωνο (Εβραίους 8:13). Τι σημαίνει αυτό; Ο Θεός δημιούργησε ένα διαφορετικό σύνολο όρων σε αυτή τη νέα διαθήκη; Τι ακριβώς είναι το «νέο» για το Νέο Σύμφωνο;

Αυτό το άρθρο επισημαίνει τέσσερις βασικές αλλαγές από το Παλαιό Σύμφωνο στο Νέο Σύμφωνο. Αν και αυτά τα τέσσερα ζητήματα δεν περιλαμβάνουν όλες τις διαφορές, απεικονίζουν τη θεμελιώδη διάκριση μεταξύ των δύο συμβάσεων.

Μια αλλαγή στον θυσιαστικό νόμο

Η Βίβλος επιβεβαιώνει ότι οι αμαρτωλοί αξίζουν τη θανατική ποινή (Ρωμαίους 6:23). Η συγχώρεση αυτών των αμαρτιών απαιτεί να χυθεί αίμα για να ικανοποιηθεί αυτή η τιμωρία (Εβραίους 9:22). Σύμφωνα με το Παλαιό Σύμφωνο, οι Ισραηλίτες θυσίαζαν ζώα ως αμαρτία, ρίχνοντας το αίμα αυτών των πλασμάτων, όπως διέταξε ο Θεός.  

Ωστόσο, οι θυσίες ζώων ήταν ανεπαρκείς ως υποκατάστατα για τον άνθρωπο. Οι θυσίες δεν καθαρίζουν αληθινά τους Ισραηλίτες από τα αδικήματά τους, «γιατί το αίμα των ταύρων και των αιγών δεν μπορεί να αφαιρέσει τις αμαρτίες» (Εβραίους 10: 4).

Εφόσον τα ζώα δεν μπορούσαν να σβήσουν τις αμαρτίες, γιατί ο Θεός τα απαιτούσε στην Παλαιά Διαθήκη; Επειδή αυτές οι θυσίες υπενθύμισαν στο Ισραήλ τις αμαρτίες της και αντιπροσώπευαν μια εποχή που θα ήταν δυνατόν να καταργηθεί η θανατική ποινή. Ο Θεός δεν ήθελε ποτέ να γίνουν μόνιμες αυτές οι θυσίες. Είχε ένα σχέδιο έτοιμο "από την αρχή του κόσμου", στο οποίο ο Ιησούς Χριστός θα έκανε την τελική θυσία (Αποκάλυψη 13: 8).

Η θυσία του Ιησού Χριστού κατέστησε δυνατή την «ανάληψη της αμαρτίας του κόσμου» (Ιωάννης 1:29). Επειδή είναι Θεός, και τα ανθρώπινα όντα δημιουργήθηκαν από Αυτόν (Κολοσσαείς 1:16), η ζωή Του είναι ανυπολόγιστης αξίας, περισσότερο από όλες τις άλλες ζωές ανθρώπων που έχουν ζήσει σε όλη την ιστορία. Έτσι, η θυσία του ήταν αρκετή για να πληρώσει πλήρως τη θανατική ποινή που είχαμε υποστεί για αμαρτία.

Όταν ο Χριστός καθιέρωσε τη Νέα Διαθήκη με το χυμένο αίμα του (Λουκάς 22:20), μας έδωσε τη δυνατότητα να καθαριστούμε εντελώς από την αμαρτία (Εβραίους 9: 13-14 · 1 Ιωάννη 1: 7). Το αποτέλεσμα ήταν ότι δεν χρειάζονταν πλέον θυσίες ζώων ως σύμβολα, καθώς ο Χριστός ήταν η απόλυτη εκπλήρωση αυτού του συμβολισμού. Στο βάπτισμα, δεχόμαστε τη θυσία του Χριστού. Αν και πρέπει ακόμα να μετανοούμε κάθε φορά που αμαρτάνουμε, η θυσία του Χριστού εφαρμόζεται σύμφωνα με τη μετάνοιά μας - δεν απαιτούνται περαιτέρω θυσίες για τις αμαρτίες μας (Εβραίους 9: 24-28 · 10:12).   

Μια αλλαγή στην ιεροσύνη

Στο Παλαιό Σύμφωνο, οι ιερείς ήρθαν από την οικογένεια του Ααρών, από τη φυλή του Λευί. Την Ημέρα της Εξιλέωσης, ο Αρχιερέας υποχρεώθηκε να προσφέρει μια θυσία για τις αμαρτίες των Ισραηλιτών (Λευιτικό 16: 29-34). Μόνο Του επιτράπηκε να μπει στα Άγια των Αγίων (το μέρος που ήταν πιο απότομα προς τα κάτω), στη σκηνή και να πλησιάσει το θρόνο της χάρης - που αντιπροσώπευε το θρόνο του Θεού. 

Όλοι οι Ισραηλίτες άξιζαν τη θανατική ποινή για τις αμαρτίες τους και ο Αρχιερέας είχε την ευθύνη να κάνει μεσολάβηση γι 'αυτές. Επειδή και αυτός «περιβάλλεται από αδυναμία», κατάλαβε πόσο εύκολο ήταν να αμαρτάνει και μπορούσε να δείξει συμπόνια στους ανθρώπους (Εβραϊκά 5: 1-4).

Ωστόσο, όπως είδαμε, το χυμένο αίμα προήλθε από θυσίες ζώων στο φυσικό σύστημα. Έτσι, οι ιερείς στην Παλαιά Διαθήκη δεν μπορούσαν να κάνουν τους ανθρώπους να έχουν δίκιο ενώπιον του Θεού και ήταν απαραίτητη μια αλλαγή (Εβραίους 7: 11-12).

Αυτή η αλλαγή συνέβη με τη θυσία του Ιησού Χριστού για όλη την ανθρωπότητα, η οποία εκπλήρωσε τον συμβολισμό της ετήσιας προσφοράς αμαρτίας την ημέρα της εξιλέωσης. Αλλά ο Χριστός εκπλήρωσε επίσης το ρόλο του Αρχιερέα προσφέροντας τον εαυτό του. Συνεχίστε να υπηρετείτε ως Αρχιερέας μας, μεσολάβηση εκ μέρους μας (Εβραίους 7: 23-28).

Στο Νέο Σύμφωνο, ο Χριστός δεν υπηρετεί σε μια φυσική σκηνή (Εβραίους 9:11). Αντ 'αυτού, εκτελεί τα καθήκοντά του ως Αρχιερέας στην «πραγματική σκηνή» (Εβραίους 8: 1-2). Επί του παρόντος, η Εκκλησία είναι το «σπίτι του Θεού» και ο «Ιερός Ναός» (Εφεσίους 2: 19-22).

Λόγω της αλλαγής στη Λευιτική ιεροσύνη και στη φυσική σκηνή, δεν απαιτούνται πλέον τα τελετουργικά που σχετίζονται με τη σκηνή και το ναό στο Παλαιό Σύμφωνο - συμπεριλαμβανομένων διαφόρων ειδών προσφορών φαγητού και ποτού, καθώς και τελετουργικού πλυσίματος.

Αυτά τα φυσικά τελετουργικά «επιβλήθηκαν μόνο μέχρι την εποχή της μεταρρύθμισης των πραγμάτων» (Εβραίους 9: 8-10).

Στο Νέο Σύμφωνο, ο λαός του Θεού έχει τώρα έναν Αρχιερέα στον Ιησού Χριστό ο οποίος μεσολαβεί συνεχώς γι 'αυτόν. Επειδή ο Χριστός έζησε ως άνθρωπος, κατανοεί τις αδυναμίες μας, μπορεί να μας βοηθήσει όταν πειραστούμε και μπορεί να μας δείξει συμπόνια όταν αμαρτάνουμε. Μπορούμε να πάμε με αυτοπεποίθηση, ζητώντας συγχώρεση όταν μετανοούμε (Εβραίους 2: 17-18 · 4: 14-16).

Μια αλλαγή της καρδιάς

Ο Θεός έδωσε στον Ισραήλ τους αιώνιους νόμους του που ορίζουν την αμαρτία - με τις 10 εντολές ως βάση για την ευθύνη του Ισραήλ στην Παλαιά Διαθήκη (Έξοδος 34: 27-28 · Δευτερονόμιο 4:13). Ωστόσο, υπάρχει ένα θεμελιώδες πρόβλημα σε αυτή τη ρύθμιση: αν και ο νόμος του Θεού ήταν και είναι τέλειος (Ψαλμός 19: 7), οι άνθρωποι δεν ήταν.    

Ο Θεός ήξερε εκ των προτέρων ότι οι Ισραηλίτες έλειπαν κάτι πολύ σημαντικό. Δεν είχαν την καρδιά που έπρεπε να είναι πραγματικά υπάκουοι σε αυτόν (Δευτερονόμιο 5: 23-29). Οι Ισραηλίτες συμφώνησαν να υπακούσουν τον Θεό για εξωτερικά κίνητρα . Φοβόταν την τιμωρία του Θεού (Έξοδος 20: 18-21), αλλά αυτό το είδος κινήτρου δεν εγγυάται τη σωστή συμπεριφορά. Εκτός αν ένα άτομο είναι εσωτερικά πεπεισμένο να κάνει το σωστό, μπορεί εύκολα να επιλέξει να κάνει ό, τι είναι λάθος.     

Το αρχαίο Ισραήλ δυστυχώς έπεσε σε αυτήν την παγίδα και ανυπακούσε επανειλημμένα τον Θεό καθ 'όλη τη διάρκεια της ιστορίας του, παρά το γεγονός ότι έλαβε σοβαρή τιμωρία ως αποτέλεσμα. Με την πάροδο του χρόνου, οι Ισραηλίτες έσπασαν τη διαθήκη που έκαναν με τον Θεό, αποκαλύπτοντας ένα ελάττωμα στη διαθήκη. Η αποτυχία δεν έχει καμία σχέση με τους νόμους που συμφώνησαν να υπακούσουν, αλλά με τους ίδιους τους ανθρώπους (Εβραίους 8: 7-8).

Οι Ισραηλίτες δεν είχαν μια καρδιά που πραγματικά γνώριζε τον Θεό, γιατί ο χρόνος δεν ήταν ακόμη ο Θεός να τους δώσει τέτοιου είδους καρδιά (Δευτερονόμιο 29: 4). Αλλά ακόμη και χωρίς σωστή καρδιά, ήταν ακόμα δυνατό για τους Ισραηλίτες να ανταποκριθούν στη διόρθωση του Θεού όταν έλαβαν κακές αποφάσεις. Δυστυχώς, απέτυχαν και δεν άλλαξαν τη συμπεριφορά τους. Ωστόσο, το παράδειγμά του μας δίνει ένα ισχυρό μάθημα για το πόσο εύκολο είναι να αμαρτάνουμε (1 Κορινθίους 10: 11-12).

Στο Νέο Σύμφωνο, οι λαοί του Θεού έχουν την ευκαιρία να λάβουν μια καρδιά για να Τον υπακούσουν. Στην Παλαιά Διαθήκη, ο Θεός ανακοίνωσε ότι θα έρθει μια στιγμή που ο λαός Του θα εσωτερικεύσει τους νόμους Του και θα γράφονταν στην καρδιά τους - όταν πραγματικά μπορεί να Τον γνωρίζουν (Ιερεμίας 31: 31-34).

Όταν το Πνεύμα του Θεού ήταν ευρέως διαθέσιμο την ημέρα της Πεντηκοστής, αυτός ο στόχος ήταν εφικτός. Μέσω της δύναμης του Αγίου Πνεύματος, οι Χριστιανοί μπορούν να μάθουν να σκέφτονται σαν τον Θεό (1 Κορινθίους 2:11, 16). Το μυαλό του Θεού - που αντανακλάται στο νόμο της αγάπης του - μπορεί τώρα να ενσωματωθεί στους ανθρώπους του.   

Μια αλλαγή υπόσχεσης

Στο Παλαιό Σύμφωνο, το Ισραήλ συμφώνησε να υπακούσει τον Θεό. και σε αντάλλαγμα, ο Θεός συμφώνησε να αντιμετωπίσει το Ισραήλ ως «ειδικό θησαυρό» (Έξοδος 19: 5-6). Έκανε συγκεκριμένες υποσχέσεις προς το Ισραήλ, συμπεριλαμβανομένης της βροχής σε εύθετο χρόνο. νίκη σε μάχες? χωρίς ασθένειες ένας φόβος του Ισραήλ μεταξύ άλλων εθνών · και μια ευημερία τόσο μεγάλη που το Ισραήλ θα δανείσει σε άλλα έθνη και δεν θα χρειαστεί να δανειστεί από αυτά (Λευιτικό 26: 3-13 · Δευτερονόμιο 7: 12-15 · 28: 1-14).

Αυτές οι υποσχέσεις ήταν απίστευτες. Αλλά περιορίστηκαν επίσης στη φυσική ύπαρξη. Δεν υπήρχε καμία ευκαιρία στο Παλαιό Σύμφωνο για το έθνος του Ισραήλ να αποκτήσει πρόσβαση στο δώρο της αιώνιας ζωής. Με αυτόν τον τρόπο, οι Ισραηλίτες μπορούσαν να απολαύσουν τις ευλογίες της Παλαιάς Διαθήκης μόνο εφόσον είχαν φυσική ζωή εδώ στη γη.

Γιατί δεν προσφέρθηκε αιώνια ζωή στο Παλαιό Σύμφωνο; Διότι ο Ιησούς Χριστός δεν είχε έρθει ακόμη σε αυτήν τη γη ως Σωτήρας της ανθρωπότητας, και «δεν υπάρχει άλλο όνομα κάτω από τον ουρανό μεταξύ των ανθρώπων, σύμφωνα με το οποίο πρέπει να σωθούμε» (Πράξεις 4:12). Η θυσία του Χριστού έδωσε στον άνθρωπο τον τρόπο να επιλύσει το γεγονός ότι δεν είχαν ζήσει τέλεια (όλοι μας) και να αποφύγουν τη θανατική ποινή. Η συγχώρεση ήταν βασική απαίτηση για τα ανθρώπινα όντα να «λάβουν την υπόσχεση της αιώνιας κληρονομιάς» (Εβραίους 9:15) - αιώνια ζωή (Τίτος 3: 7).

Ένα άλλο βασικό στοιχείο που έλειπε είναι το Άγιο Πνεύμα. Ο Ιησούς Χριστός τον ονόμασε «Παρηγορητή» (Ιωάννης 16: 7), «υπόσχεση» από τον Θεό, την οποία έχυσε την Ημέρα της Πεντηκοστής (Πράξεις 1: 4-5 · 2: 1-4).

Όπως συζητήσαμε νωρίτερα, το Άγιο Πνεύμα επιτρέπει την εγγραφή των νόμων του Θεού στις καρδιές μας. Αλλά πέρα ​​από αυτό, το Άγιο Πνεύμα μας επιτρέπει να είμαστε «κληρονόμοι του Θεού», ώστε «μαζί με τον [Χριστό] να δοξαστούμε » ( Ρωμαίους 8: 16-17). Το Άγιο Πνεύμα χρησιμεύει ως εγγύηση, ως υποθήκη, της υποσχεμένης κληρονομιάς της αιώνιας ζωής στην οικογένεια του Θεού (Εφεσίους 1: 13-14).

Το Άγιο Πνεύμα διατέθηκε σε ορισμένους λίγους ως υπηρέτες του Θεού που έζησαν πριν από τα εγκαίνια της Νέας Διαθήκης που έκανε ο Ιησούς Χριστός (1 Πέτρου 1: 10-11). Ωστόσο, η συντριπτική πλειοψηφία των Ισραηλιτών δεν είχαν πρόσβαση σε αυτό το Πνεύμα, και ως εκ τούτου δεν είχαν πρόσβαση στην αιώνια ζωή. Αλλά ο Θεός, από την αρχή, σκόπευε να έχουν αυτή την ευκαιρία όλα τα ανθρώπινα όντα (Τίτος 1: 2) - Σκοπός του είναι «να φέρει πολλά παιδιά στη δόξα» (Εβραίους 2:10) και έτσι να επεκτείνει την οικογένειά του.

Η πρόσβαση στη «σωτηρία» με το Νέο Σύμφωνο το καθιστά «καλύτερη διαθήκη» από τη διαθήκη του Όρους Σινά, επειδή το Νέο Σύμφωνο «ιδρύθηκε με καλύτερες υποσχέσεις» (Εβραίους 8: 6). Τέλος, όλα τα ανθρώπινα όντα που έχουν ζήσει στην ανθρώπινη ιστορία θα έχουν την ευκαιρία για αιώνια ζωή ως μέρος της Νέας Σύμβασης. Εκείνοι που γίνονται μέλη της οικογένειας του Θεού θα μείνουν μαζί Του για πάντα, και δεν θα υπάρχει πια θάνατος (Αποκάλυψη 21: 1-4).

Το Νέο Σύμφωνο ενισχύει τους όρους του Παλαιού Συμφώνου

Αυτό το άρθρο δεν έχει καλύψει όλες τις διαφορές μεταξύ των Παλαιών και των Νέων Διαθηκών. Ωστόσο, οι αλλαγές που εξετάσαμε δείχνουν μια συνεπή τάση: σε αντίθεση με ό, τι πιστεύουν πολλοί άνθρωποι, το Νέο Σύμφωνο δεν ακυρώνει όλους τους όρους του Παλαιού Συμφώνου! 

Και οι δύο διαθήκες περιλαμβάνουν θυσίες για αμαρτία, ιεροσύνη που υπηρετεί στη σκηνή, υπακοή στους νόμους του Θεού, ευλογίες που υποσχέθηκαν ο Θεός. Ωστόσο, σε κάθε περίπτωση, οι αλλαγές στο Νέο Σύμφωνο ενισχύουν τους όρους του Παλαιού Συμφώνου. 

Στο Παλαιό Σύμφωνο, ο Θεός προσέφερε στους Ισραηλίτες δύο επιλογές και τους είπε να «επιλέξουν τη ζωή» (Δευτερονόμιο 30: 19-20). Ο Θεός προσφέρει το ίδιο σήμερα, για εκείνους που αποκαλεί τη Νέα Διαθήκη. Αυτό που κάνει το Νέο Σύμφωνο «νέο» είναι ότι είναι πολύ καλύτερη συμφωνία από αυτήν που προσφέρεται στο Όρος Σινά.

Τέλος, όλη η ανθρωπότητα θα έχει την ευκαιρία να συμμετάσχει στο Νέο Σύμφωνο. Αλλά ο Θεός σας καλεί να γίνετε μέρος αυτού του Συμφώνου τώρα, βοηθώντας σας να καταλάβετε την «αλήθεια» του, έχετε την επιλογή να κάνετε. Θα επιλέξετε τη ζωή - αιώνια ζωή; Η απόφαση είναι στα χέρια σας.