Daniels drei Freunde

Daniels Freunde Shadrach , Meshach und Abed-Nego waren Berater von König Nebukadnezar von Babylon. Was können wir aus ihren Erfahrungen lernen ? 

Der biblische Bericht über drei junge Juden - Hananja, Misael und Asarja - und ihren Freund Daniel beginnt, als die vier 605 v. Chr. Während der Belagerung von König Nebukadnezar von Babylon aus ihren Häusern in Jerusalem gefangen genommen wurden. Alle vier waren zum Zeitpunkt ihrer Gefangennahme intelligente, gut aussehende junge Männer und schienen entweder Teil der königlichen Familie oder einer Adelsfamilie Judas zu sein (Daniel 1: 3-4).

Das dreijährige Trainingsprogramm

Anders als die meisten siegreichen Könige, die normalerweise nur den Menschen ihres eigenen Volkes erlaubten, zu regieren, während sie eroberte Menschen versklavten, beschloss König Nebukadnezar, für den Dienst seiner Regierung zu trainieren beste Köpfe in seinem Königreich, unabhängig von der Rasse. Auf dieser Grundlage wurden Daniel und seine drei Freunde von Aspenaz , dem Obersten Gerichtsbeamten, für ein dreijähriges Programm ausgewählt, in dem die Sprache und Literatur der Babylonier unterrichtet werden sollte.

Eines der ersten Dinge, die diesen vier jungen Männern passiert sind, war, dass ihre Namen geändert wurden (Vers 7). Wie Matthew Henry in seinem Kommentar bemerkt: „Ihre hebräischen Namen, die sie zum Zeitpunkt der Beschneidung erhalten hatten, hatten etwas von Gott oder Jah in sich: Daniel - Gott ist mein Richter; Ananias - die Gnade des Herrn; Misael - Der starke Gott; Azariah - Der Herr in der Hilfe. Um sie den Gott ihrer Eltern, den Führer ihrer Jugend, vergessen zu lassen, erhielten sie Namen, die die Konnotation des chaldäischen Götzendienstes hatten. Beltasar bedeutet der Hüter von Bels verborgenen Schätzen; Shadrach - die Inspiration der Sonne, die die Chaldäer verehrten; Mesac - von der Göttin Sac , dem Namen, unter dem Venus verehrt wurde; Abed-Nego , der Diener des erleuchteten Feuers, den sie auch verehrten (Kommentare zu Daniel 1: 1-7).       

Während es andere in diesem Trainingsprogramm gab (Verse 10, 19), übertrafen Daniel und seine drei Freunde bald das Essen und Trinken, das sie konsumieren wollten. Obwohl Daniel anscheinend der erste war, der sich weigerte, das Essen und Trinken des Königs zu konsumieren (Vers 8), zeigten Shadrach , Meshach und Abed-Nego bald, dass sie dieselbe Entschlossenheit hatten (Vers 10).

Obwohl uns nicht ausdrücklich gesagt wird, warum Daniel sich nicht mit den Bestimmungen des Königs "beschmutzen" wollte (Vers 8), scheint alles darauf hinzudeuten, dass das Essen des Königs das Fleisch von Tieren enthalten könnte, von denen Gott gesagt hatte, dass es nicht gegessen werden sollte (Levitikus) 11; 5. Mose 14) oder dass es auch tierisches Fett enthalten könnte, von dem Gott auch gesagt hatte, dass es nicht verzehrt werden sollte (3. Mose 7:23). Der Grund, warum Daniel und seine Freunde sich weigerten, Wein zu trinken, den Gott in Maßen konsumieren durfte, könnte sein, dass ein Teil dieses Weins als Getränkeangebot für die heidnische Gottheit verwendet worden sein könnte ( Soncinos Kommentar ). .

Obwohl der babylonische Aufseher nicht bereit war, der Bitte dieser vier Männer nachzukommen, nicht von der täglichen Versorgung des Königs für sie zu essen oder zu trinken, erlaubte er ihnen, eine 10-tägige Probe des von ihnen gewünschten Essens und Getränks durchzuführen. Da sie am Ende dieses Zeitraums gesund aussahen, durften sie die von ihnen angeforderte Ernährung mit Gemüse und Wasser fortsetzen (Verse 12, 16).

In diesem ersten dokumentierten Beweis für den Glauben dieser jungen Männer finden wir eine wichtige Lehre. Es mag relativ einfach gewesen sein zu argumentieren, dass sie sich, da sie jetzt in einem fremden Land gefangen waren, nur dem Programm des Königs unterwerfen sollten, anstatt zu versuchen, die Verhaltensstandards beizubehalten, die sie in Jerusalem befolgt hatten. Aber sie haben ihren Glauben nicht aufgegeben. Wahrer Glaube bedeutet, Gott auch unter schwierigen Umständen zu gehorchen. Wie wir bald sehen werden, legte diese relativ kleine Glaubensprüfung den Grundstein für die schwierigeren, die bald folgen würden.

Am Ende des dreijährigen Programms hatten Daniel, Shadrach , Meshach und Abed-Nego ihre mündlichen Prüfungen vor König Nebukadnezar. Nach diesen Interviews würde der König sie als die brillantesten und fähigsten unter all seinen Weisen betrachten, und sie traten in seinen Dienst (Verse 18-20).

Interpretiere es oder sterbe

Das zweite Kapitel von Daniel berichtet von einem ernsten Ereignis inmitten des babylonischen Regierungssystems, das das Leben von Daniel, Shadrach , Meshach und Abed-Nego gefährdete . Der König hatte einen Traum, der ihn sehr beunruhigte und sehr darauf bedacht war, seine Bedeutung zu kennen (Daniel 2: 1, 3). Also rief er seine Zauberer, Weisen und Ratgeber an, um seinen Traum zu interpretieren (Verse 2-3).

Um die Situation noch gefährlicher zu machen, sagte der König, dass er seinen Traum nicht denen erzählen würde, die er angerufen hatte, um ihn zu interpretieren. Er forderte sie auf, ihm ihren Traum zu erzählen und ihn zu interpretieren, mit der Gefahr, zerstört zu werden, wenn sie es nicht taten (Verse 4-9). Natürlich konnten die Zauberer und Weisen des Königs diese Anforderung nicht erfüllen. Infolgedessen befahl der König, "alle Weisen Babylons zu töten", darunter Daniel, Shadrach , Meshach und Abed-Nego (Vers 12).

Angesichts dieser Situation bat Daniel den König, ihm Zeit zu geben, um das zu erfüllen, was er verlangte. Daniel machte dann "bekannt, was Ananias, Misael und Azarias, seinen Gefährten, da war, damit sie den Gott des Himmels um Gnade für dieses Geheimnis bitten, damit Daniel und seine Gefährten nicht mit den anderen Weisen von Babylon umkommen" (vv. 17-18).

Gott offenbarte Daniel das Geheimnis in einer Nachtsicht (Vers 19). Der Traum des Königs zeigte die vier Reiche, die die Welt regieren würden, gefolgt vom "Reich Gottes", das alle menschlichen Regierungen ersetzen soll. Weitere Informationen zu Träumen, Visionen und Botschaften Gottes finden Sie im Artikel " Traumdeutung ".

Nachdem Daniel den Traum des Königs und seine Interpretation enthüllt hatte, wurde er innerhalb des Reiches befördert. Nachdem Daniel seine Belohnung erhalten hatte, bat er den König und erhielt, dass er Shadrach , Meshach und Abed-Nego über die Angelegenheiten der Provinz Babylon stellte . und Daniel war am Hofe des Königs “(Vers 49).

Der König forderte wütend von Shadrach , Meshach und Abed-Nego, dass sie vor seiner Statue knien sollten. Andernfalls würden sie in den Feuerofen geworfen. Diese ersten Glaubensprüfungen bereiteten Shadrach , Meshach und Abed-Nego auf die Prüfung vor, die wir später besser kennen würden.

Nebukadnezars Feuerofen

Im dritten Kapitel von Daniel finden wir die dritte große Prüfung für Shadrach , Meshach und Abed-Nego . Während die anderen beiden vorherigen Vorfälle seinen Freund Daniel beinhalteten, ist er in diesem nicht enthalten. Die Schrift sagt nicht, warum Daniel nicht erwähnt wird. Die Implikation ist, dass Shadrach , Meshach und Abed-Nego diesen Test ohne Daniels Zustimmung und Rat bestanden haben.

Dieser Beweis hatte mit der Verehrung des goldenen Bildes zu tun, das König Nebukadnezar auf der Ebene von Dura errichtet hatte. Der Befehl des Königs lautete, dass sich alle seine Untertanen vor dieser Statue verneigen sollten. Wer dies nicht tat, wurde in den Feuerofen geworfen (Verse 5-6).

Da Shadrach , Meshach und Abed-Nego das Zweite Gebot durch die Verehrung dieser Statue in keiner Weise brechen würden , berichteten die babylonischen Beamten über den mangelnden Gehorsam dieser Männer (Verse 8-12). Der König forderte dann zwangsläufig Shadrach , Meshach und Abed-Nego auf, vor ihrem Idol zu knien. Andernfalls würden sie in den Feuerofen geworfen.

Der König forderte sie heraus und sagte zu ihnen: "Und welcher Gott wird er sein, der dich aus meinen Händen erlösen wird?" (V. 15).

Die drei Männer antworteten König Nebukadnezar: „Wir müssen Ihnen in dieser Angelegenheit nicht antworten. Siehe, unser Gott, dem wir dienen, kann uns aus dem Feuerofen befreien; und von deiner Hand, oh König, wird er uns retten. Wenn nicht, wisse, oh König, dass wir deinen Göttern nicht dienen und die Statue, die du errichtet hast, nicht anbeten werden “(Verse 16-18).

Wütend über seine Antwort ließ der König den Ofen siebenmal mehr als gewöhnlich heizen und befahl einigen seiner stärksten Männer, diese ungehorsamen Menschen zu fesseln und in die Flammen zu werfen (Verse 19-20). Aber bald begannen seltsame Dinge zu passieren.

Während die Männer, die Shadrach , Meshach und Abed-Nego in den Ofen warfen , von den Flammen getötet wurden, verzehrte das Feuer nur die Fesseln von Shadrach , Meshach und Abed-Nego . Die drei Männer standen auf wundersame Weise auf und gingen mitten im Feuer, ohne Schaden zu nehmen.

König Nebukadnezar war fassungslos über das, was er sah. Die drei jüdischen Jugendlichen standen nicht nur mitten im Ofen und gingen unversehrt, sondern der König sah auch eine vierte Person, die als "Sohn der Götter" oder als göttliches Wesen auftrat und ebenfalls im Feuer wandelte (v. 25). Diese vierte Person könnte die Manifestation des Wesens gewesen sein, das später Jesus Christus wurde.

Als der König den wundersamen Schutz von Shadrach , Meshach und Abed-Nego erlebte , rief er sie aus dem Ofen und erließ ein Dekret, dass niemand "Blasphemie gegen Gott" sagen sollte, der Shadrach , Meshach und Abed-Nego gerettet hatte (vv 26, 29).

Unsterbliche Lektionen des Glaubens

Während Daniel 1:21 uns sagt, dass Daniel weiterhin am Hof ​​in Babylon diente, bis Cyrus, der erste Gouverneur des medo-persischen Reiches, an die Macht kam, sagt uns die Bibel nicht, was mit Shadrach , Meshach und Abed-Nego passiert ist . nach dem Überleben, nachdem er in den feurigen Ofen von König Nebukadnezar geworfen worden war. Die biblische Aufzeichnung, die von diesen drei jungen Männern spricht, endet in Daniel 3.

Hebräer 11, in dem Beispiele vieler alttestamentlicher Menschen aufgeführt sind, die Glauben hatten, enthält jedoch einen Hinweis auf diese drei. Obwohl ihre Namen nicht ausdrücklich erwähnt werden, erzählt Vers 34 von Menschen, die "Waldbrände löschen". Unabhängig davon, ob dies der Autor der Hebräer im Sinn hatte oder nicht, bieten diese drei aufgezeichneten Tests von Shadrach , Meshach und Abed-Nego für uns heute einige unschätzbare Lektionen im Glauben:

Um in großen Prüfungen Glauben zu haben und Gott zu gehorchen, müssen wir uns darauf vorbereiten, den kleinsten Prüfungen zu gehorchen. Die Herausforderungen des Lebens eskalieren manchmal in Intensität und möglichen Konsequenzen. Die Entscheidung von Sadrach , Mesach und Abed würde nicht verunreinigt sie mit Nahrungsmitteln und Getränken des Königs scheint zu einem Test des Gehorsams gewesen , die vorbereiteten sie um wahr zu sein , wenn die Gefahr viel größer ist. Es ist wichtig, dass wir jetzt treu sind, um uns auf die künftigen Prüfungen vorzubereiten.

Glaubensprüfungen konzentrieren sich oft darauf, dem Einfluss der Welt zu widerstehen. Obwohl Shadrach , Meshach und Abed-Nego einem großen Druck ausgesetzt waren, sich den babylonischen Bräuchen anzupassen, weigerten sie sich, Gott nicht zu gehorchen. Die heutigen Christen werden auch ermahnt, nicht Teil dieser Welt zu sein (Johannes 15:19; 17:15). Gottes Ruf an sein Volk im Laufe der Geschichte besteht darin, aus der Welt herauszukommen (Apostelgeschichte 2:40; Offenbarung 18: 4).

Unsere Glaubensprüfungen werden letztendlich entscheiden, ob wir ewiges Leben erhalten oder nicht. Das Leben von Shadrach , Meshach und Abed-Nego wurde bei mindestens zwei der drei Tests beeinträchtigt. In einer größeren Perspektive ist unser spirituelles Leben in Frage gestellt. Was wir mit dem Wissen tun, das Gott uns offenbart, wird entscheiden, ob wir für immer mit Christus und Gott dem Vater im Reich Gottes leben werden oder ob wir aufhören werden zu existieren.