כללים בסיסיים לשיחה עם האב השמימי

מאת:

רועה RVC

ברכות אחים.

אני לא מתכוון, לפחות בהזדמנות זו, לעשות מחקר מעמיק בנושא התפילה, אלא להראות כמה כללים בסיסיים ששינינו על כך שלא ידענו לקרוא את דבר האל בהרמוניה עם החוקים או הכללים של הרמנויטיקה.

חשוב שנלמד לשוחח נכון עם אבינו לפי מה שהוא באמת רוצה שנדבר איתו ולא מה שאנחנו רוצים לדבר איתו.

בואו נראה זאת תחת סביבת חיי משפחה ארצית:

א) בן מדבר עם הוריו ואומר דברים נחמדים ונכונים מאוד, אך לשם כך הוא תמיד מחפש קהל, קהל, כלומר כשיש ביקורים בבית, כך שאנשים "רואים" את הטוב והנפלא. הוא עם הוריו, אך כאשר הם נמצאים לבד איתם או לראות אותם שוב.

האם הם יהיו באותה המוח

ב) או שאולי בן מדבר עם האב הפיזי באופן פרטי: הבן מגיע מעיר אחרת וצריך לעשות זאת במהירות. הוא קורא את אביו לחדר ושם הוא מתחיל לדקלם מילים יפות שכתב במחברת שלו. הוא קורא אותם פעם אחת אך הבן שמע אותם כל כך יפה כשהוא דקלם אותם שהוא חוזר עליהם שוב ושוב ולבסוף אומר אותם בעל פה לאביו. האב מביט בחוסר אמון ובחרדה בקור רוחו של בנו.

האם יש הרמוניה

ג) בן הולך עם הורו לארץ שיש למשפחה בה הם רוצים לבנות את בית המשפחה. שניהם מדברים על הבית חייבים להיות שתי קומות, צבעים אפשריים לקירות החיצוניים והפנימיים, גודל המטבח, מספר חדרי השינה הנדרש מכיוון שהוא האב, האם וארבעת הילדים כולם כניתוח מקדים לחשיפתו בפני שאר החברים. עם זאת, הבן באותו רגע בוהה באביו ומסביר שהוא רוצה שהקומה השנייה צריכה להיות רק בשבילו מכיוון שיש לו חברים רבים ומייחלים שהם ייפגשו שם ושהקומה הראשונה תספיק למטבח, לשירותים. , חדר השינה להוריו וחדר שינה לשלושת אחיו האחרים.

אני שואל: האם האב והבן הם באותו המוח

בשלושת האירועים הללו אין לנו את הספק הקל ביותר שנוכל לקבל שיפוט ערכי לכל אחד מאותם  ילדים. אנו יכולים לומר בקלות שמדובר בילד שלא באמת קשור דרך אהבה לאביו בכל אחד משלושת האירועים המובהקים האלה, וכן, הוא באמת. אבל עכשיו עלינו לשאול את עצמנו: האם אנו נראים כמו כל אחד מהילדים האלה כשאנחנו מדברים עם האב השמימי או ... שלושתנו

בואו נסקור מעט את מה שעשינו ברשלנות הגורמת לנו להתייחס בצורה רעה לאל הריבון והיחיד:

אכן השתמשנו ברשלנות בכמה קטעים מקראיים באופן שגוי כשמדובר בפתיחת שיחה עם הבורא.

שגיאה ראשונה:

האמין , בהתבסס על מתיו 18:20, שעלינו להיות לפחות שני אנשים יחד על מנת להתפלל לאלוהים. בקטע זה ישוע המשיח אומר לנו כי "במקום שנאספים שניים או יותר על שמי, שם אהיה בקרבם."

אנו רגילים לומר שכאשר יש קבוצה של אנשים שנאספים, אותה קבוצה צריכה לנצל כדי לפתוח רגע של תפילה באמצעות הקטע המקראי הזה.

לרגע אני מבקש מכם לנתח את מה שאנחנו באמת אומרים.

אנו מאשרים בכך שבסתר לבד עם אלוהים לא ניתן להתפלל, כי לבדו עם אלוהים הוא לא מקשיב לנו ושנבזבז זמן כיוון שהתפילה חייבת להיות כשאנחנו לפחות שני אנשים שנאספים.

אם נלמד את מתיו 18:15 עד 22 נבין כי כל ההקשר בו מוכנס מתיו 18:20 מתייחס לנושא של שני אחים במשיח המנוכרים מכיוון שאחד נעלב מהאחר, שם ישוע המשיח נותן סדרה עצה לתקן זה את זה המורכבת מדיאלוג ראשון, ואם זה לא עובד אז לפחות שני אנשים שעוזרים לגישה ואם לא אפשר עם ההיררכיה של הכנסייה. הנושא של פיוס אחים אומר לנו כי ישוע המשיח אומר לנו שהוא יהיה בערגה להתפייסות אחים.

רק תחת נושא הפיוס ישוע המשיח יהיה באמצע, שכן לכל ההשפעות האחרות של חיינו הוא ילך לא באמצע אלא איתנו כצוות עם שני השוורים שלו שם הוא השור המוביל. אם ישוע המשיח הולך איתנו נוכל להיות בלי אחים בקרבת מקום והוא יהיה שם, אבל אם אנו מאמינים שהוא הולך בקרבנו זה בגלל שאנחנו מאמינים שישוע המשיח יהיה איתנו רק אם נישאר קרוב לאח כלשהו. אם זה היה כך, נוצרי לא יכול היה לחיות לבד על הר כיוון שהוא יהיה בלי אלוהים. זה כמובן שקרי לחלוטין.

כמובן שכקבוצה נוכל להתפלל ללא ספק, אבל האב שנמצא בשמיים ישמע את התפילה לא בקבוצה אלא זו שמגיעה מכל אחד מהאנשים המתפללים, מכיוון שאלוהים תמיד קשוב למה שמגיע מכל לב בנפרד. מתחשב. הוא מקשיב לליבך באופן ספציפי וצמוד, ואף פעם לא רואה קבוצה מתפללת מלמעלה. בתוך אותה קבוצה יהיו אנשים שלא יתפללו או שתפילותיהם רק ייצאו מפיהם ולכן לא יגיעו לבורא. מה שאלוהים מתגעגע אליו הוא קבוצה בתפילה שבה לכל אחד יש את אותה הרגשה, אותו לב ואותה מטרה, אבל שאבינו השמימי יאהב את אותה קבוצה נובע מכך שהוא סקר את הלב של כל אחד מהם ואת שלהם תפילה סודית וראית אותה בהנאה.

בתפילה קבוצתית כל נוצרי צריך להתפלל בסתר עם אביו השמימי. במתיו 6: 6 ישוע אומר לנו בבירור שכל התפילה חייבת להיות בסתר.

שגיאה שנייה:

מתיו 6: 7 גם אומר לנו שאנחנו לא יכולים להיות כמו אותו בן שהתחיל למסור דברי עידוד לאביו באמצעות סדרה של חזרות שנלקחו מהמחברת שלו. איננו יכולים להתפלל באמצעות חזרות לשווא מכיוון שאם אותו אבא ארצי נעלב ממה שבנו עשה על ידי חזרה על מה שהכניס לפנקסו, עד כמה מלך העולם ייעלב כשאנחנו מדברים על חזרות שווא.             

שגיאה שלישית:

נזכור כי באחד מסיפוריו של אב ארצי עם בנו, האחרון טרח לבקש כי כל הקומה השנייה של הבית תיבנה עבורו ועבור חבריו. האם נוכל לשאול את כל מה שנוכל לחשוב עליו כמו שעשה הבן הזה לאביו? יש אנשים שמאמינים שזה כל כך מבוסס על הקטע ממתי 7: 7 עד 12.

בוא נראה את הטקסט:

תפילה וחוק הזהב 7 »בקשו, והיא תינתן לכם, חפשו, ותמצאו, תדפקו, והיא תיפתח בפניכם. 8 לכל מי שמבקש מקבל, והוא המחפש מוצא ונפתח בפניו שדופק. 9 מי מכם, אם בנכם מבקש ממך לחם, נותן לו אבן? 10 או אם הוא מבקש דג, האם הוא נותן לו נחש? 11 אם אתה, הרע, יודע לתת דברים טובים לילדיך, עד כמה אביך שבשמיים ייתן דברים טובים למבקשים ממנו! 12 אז כל מה שאתה רוצה שאנשים יעשו לך, עשו להם אותו דבר, מכיוון שזה מסכם את החוק ואת הנביאים.

המילה אומרת אז:

"תשאל וזה יינתן לך ... כי מי שמבקש מקבל" ... וזה בדרך כלל מספיק טקסט כדי לתת אפילו הטפה שלמה של שגשוג בלי להמשיך לקרוא את הטקסט המלא.

בואו ננתח בזהירות את מתיו 7: 9 עד 12: "מה אביך שאם בנו יבקש ממנו לחם הוא ייתן לו אבן ... או דג והוא ייתן לו נחש ... ובקטע המקביל של לוק פרק 11 הוא גם אומר לנו איך הוא שאבא היה נותן לבנו עקרב אם הוא מבקש ביצה.             

לפעמים נדמה לנו להתחיל לפרס את הקטעים האלה, אולי ככה: מה יש ביניכם שאם בנך, למשל, מבקש לחם, הוא היה נותן לך פיסת עץ, או לבנה, או אולי צדף; אך טקסט זה אינו מאפשר פרפראזה מסוג זה. מדברים ספציפית על היחסים "אבן לחם", "עקרב ביצה" ( בקטע שנאמר בלוק) ו"נחש דגים ".              

 למה ישו ומשתמש בקשרים אלה כל כך ספציפיים מכיוון שבארצות המזרח בהן ישוע המשיח הלך באבן אדמדמה מהמדבר זה נראה כמו לחם לחם, מכיוון שבמדבר יש עקרבים לבנים שכאשר מגולגלים מקבלים צורה זהה לזו של ביצת עוף ומכיוון שבכנרת כאשר הדייגים השתמשו ברשת הנקראת מטאטא הם הוציאו חיות ים רבות, ביניהן צלופחים חשמליים שנקראו גם נחשי ים שנראים דומים לדג.

ואנחנו שואלים את עצמנו אז:

אבל ... אם אדם נולד באזור ההוא במזרח התיכון וגדל שם, איך הוא לא הולך להבדיל בין לחם מאבן, ביצה מעקרב וצלופח או נחש מדג

בגיל ארבע ילד כבר יכול היה לעשות את ההבדל. אז מי יעשה טעות כזו? ובכן ... התשובה בהישג יד: רק ילדים צעירים מאוד מתחת לגיל ארבע.

כבר מבינים זאת יש לנו את המסר השלם והברור של מתיו 7: 7 עד 12: בקש וזה יינתן לך ... ( אני אפרט) אך אל תשאל לעולם כילד בן שנתיים שחושב שהוא מבקש לחם ובאמת מה הוא רואה במדבר מדובר באבנים אדמדמות, או מבקשים מהאב ביצה מכיוון שהוא רואה עקרב שגופתו נאספת, או מבקש מהאב דג משום שהוא רואה צלופח או נחש ים. כי כי אם אתה מבקש משהו שאתה מאמין שהוא לחם זה יפגע בשיניים שלך ואתה יכול אפילו לטבוע, או אם אתה מבקש משהו שאתה מאמין שהוא ביצה הוא יעקוץ ויהרוג אותך כי באמת מה שאתה מבקש זה עקרב ... כשאתה מבקש משהו שאתה חייב שיהיה לך דאג לבקש מה אתה באמת צריך לטובתך הרוחנית. האם אבא שמימי אינו רוצה שנקשר אליו באמת כשמדובר במה שממלכת האל באמת היא? האם אינכם מייחלים לשיחה פרטית שאינה חוזרת על עצמה אך באה מכל ליבנו והיכן שאנו מבקשים הוא בהתאם לתחום העל טבעי אליו אנו עולים? האם אבינו אינו רוצה שנבקש את מלכות האל וצדקתו, ואם כן, הוא מבטיח לנו לדאוג בעולם הזה לדברים החומריים שאנו זקוקים להם מיום ליום? מי שחי באמת על פי הרוח מבקש דברים רוחניים והארצי מבקש דברים ארציים (רומאים 8: 5).

זה לא שאנחנו צריכים להיות עניים כי אם על ידי צדק גרידא אנו שואפים אנחנו יכולים להיות כמה סחורות כאן על האדמה, אבל אנחנו לא כמהים לדברים שיש לנו לצדק גרידא (יש לנו אותם כי אנחנו שואפים ולכן האל מאפשר זאת) אבל אנחנו כמהים לדברים. אלוהים נותן לנו רחמים (מתנות, משרדים ופרות של רוח הקודש אשר לא זכו אבל אלוהים מאמין אהבתו העצומה כי מגיעה) ואפילו יותר דברים שאלוהים נותן ידי חסד (חיים אשר הנצחי או לא זכינו או מגיע לנו, אבל אלוהים נותן לנו את זה כי כך הוא מרוצה.)

ולסיכום , במתיו 6: 9 בתפילה שנקראת "אבינו" ישוע המשיח מסביר שתפילה זו נעשית רק על ידי כל מי שהוא כבר ילד של אלוהים, שכבר נולד מחדש ולכן יש לו רוח הקודש. ואתה יכול לומר לבורא שמים וארץ "אבא". ילד האלוהים צריך להיות בן ראוי להיקרא בן ולהיות מסוגל לומר לאלוהים היחיד והחכם "האב" וכדי שהוא ראוי לו הוא צריך להשתוקק לנוכחות אביו בחייו באמצעות תפילה מתמדת בסתר, בן שהוא צריך לשוחח עם האב (אלוהים) כפי שהוא ישוחח עם אביו (האב הארצי) ובן שמעולם לא מבקש יותר ממה שהוא צריך, שאינו מבקש קומה שנייה בבית הכל לעצמו, אך כאשר משוחח עם אלוהים תחשוב על כל האחים שלך.

התפילה שנמצאת במתיוס 6: 9 ואילך היא תפילה מרוכזת, כך שנלמד לחשוב על כל אחינו בכל הארץ, זו הסיבה שזה לא אומר את אבי אלא את אבינו, זה לא אומר תן לי לחם מדי יום אלא נותן לנו הלחם היומי אינו אומר סלח לי על חטאי, אלא סולח לחטאינו. תפילה זו מיועדת לילד אלוהים שזוכר כשהוא מתפלל בכל אחי כל הארץ ... כך שאחר כך ובתוך אותה תפילה ודרך אותה אהבה נוכל לבקש את כל האנושות ( טימוטי ב ', ב' ).

האב שנמצא בשמיים משתוקק לתפילתך בסתר, בלי חזרות לשווא, הוא אוהב לשמוע אותנו חושבים על כל אחינו מכל העולם הארצי והוא נהנה לדבר איתך באותה שפה, בממד הרוחני האמיתי.

ואם אתה קורא את המסר הקטן הזה ואתה מבין שאתה לא יכול לשוחח עם בורא כל הדברים מכיוון שאתה עדיין לא ילד של אלוהים, אל תחשוב שעם הצהרת אמונה של חמש דקות אתה כבר, אלא החדשות הטובות הוא כי בהתאם לרומאים 10: 9 ההצהרה שלך כי ישוע הוא האדון וההכרה שלך שהוא קם ביום השלישי עשויה להפוך למשהו כה עצום בחייך שהוא מתחיל לעלות על ליבך ואתה רוצה להכריז על כך בקול רם .

זכרו שרוח הקודש נכנסת לחייכם לא על ידי החלטתכם אלא על ידי החלטתו של אלוהים כאשר מבחינים כי פנים שלכם מסודר וריק מחכה לו. אלוהים מציע לכם את ההזדמנות הזו להשתנות בצורה קיצונית ותוכלו לחוות את השינוי היפה הזה שלעולם לא תצטער.

הרומאים 10: 8-10:

8 עוד מה כתוב? קרוב אליכם נמצאת המילה, בפה ובלב. זו מילת האמונה אותה אנו מטיפים: 9 שאם אתה מודה בפיך שישוע הוא אדון, ותאמין בלבך שאלוהים גידל אותו מהמתים, אתה תינצל. 10 כי עם הלב אדם מאמין בצדקות, אך בפה מודה על ישועה.

לא קשה לקבל את ישוע המשיח לורד ומושיע, זה רק דורש שנתחיל להיות רגישים לדברים של הממלכה ולהשתוקק לנוכחותו. אם אינך ילד של אלוהים, כופף את הברך והתחל לקבל את ישוע המשיח כמושיעך האישי עד שהאמונה הזו תהפוך לחלק מחייך, כלומר שישוע המשיח יהפוך לחבר שלך.

תפילה לאב תגיע מאוחר יותר מכיוון שאף אחד לא הולך לאבא, אבל זה דרך אהובתו של בנו ישוע הנוצרי.

אמן