Τρεις φίλοι του Δανιήλ

Οι φίλοι του Δανιήλ, ο Σαντράχ , ο Μέσαχ και ο Αβάντ-Νέγκο , ήταν σύμβουλοι του Βασιλιά Ναβουχοδονόσορα της Βαβυλώνας. Τι μπορούμε να μάθουμε από τις εμπειρίες τους; 

Ο βιβλικός απολογισμός τριών νεαρών Εβραίων - Χανιανής, Μισαήλ και Αζαρίας - και του φίλου τους, Δανιήλ, αρχίζει όταν οι τέσσερις αιχμαλωτίστηκαν από τα σπίτια τους στην Ιερουσαλήμ το 605 π.Χ. κατά την πολιορκία του βασιλιά Ναβουχοδονόσορα της Βαβυλώνας. Και οι τέσσερις ήταν έξυπνοι, καλοί νεαροί άντρες κατά τη στιγμή της σύλληψής τους και φαινόταν ότι ήταν είτε μέρος της βασιλικής οικογένειας είτε μια ευγενή οικογένεια του Ιούδα (Δανιήλ 1: 3-4).

Το τριετές εκπαιδευτικό πρόγραμμα

Με διαφορετικό τρόπο από τους περισσότερους νικηφόρους βασιλιάδες, που συνήθως επέτρεπαν στους ανθρώπους του ίδιου του λαού να κυβερνούν ενώ υποδουλώνοντας τους κατακτημένους, ο βασιλιάς Ναβουχοδονόσορ αποφάσισε να εκπαιδεύσει για την υπηρεσία της κυβέρνησής του τα καλύτερα μυαλά μέσα στο βασίλειό του, ανεξάρτητα από τη φυλή. Σε αυτή τη βάση, ο Δανιήλ και οι τρεις φίλοι του επιλέχθηκαν από τον ασπέν , τον επικεφαλής δικαστή, για ένα τριετές πρόγραμμα, στο οποίο θα διδάσκονταν η γλώσσα και η λογοτεχνία των Βαβυλώνων.

Ένα από τα πρώτα πράγματα που συνέβησαν με αυτούς τους τέσσερις νέους ήταν ότι άλλαξαν τα ονόματά τους (βλ. 7). Όπως ο Ματθαίος Ερρίκος σημειώνει στο σχόλιό του: "Τα εβραϊκά τους ονόματα, τα οποία είχαν λάβει κατά την περίοδο της περιτομής, είχαν κάτι από τον Θεό ή τον Ιά μέσα τους: Δανιήλ - Ο Θεός είναι ο δικαστής μου. Ανάνιας - η χάρη του Κυρίου. Misael-Ο ισχυρός Θεός? Αζαρία - Ο Κύριος σε βοήθεια. Για να τους ξεχάσουν τον Θεό των γονέων τους, τον οδηγό της νεολαίας τους, τους δόθηκαν ονόματα που είχαν την χροιά της χαλιδικής ειδωλολατρίας. Ο Μπελτσαάρ σημαίνει τον κηδεμόνα των κρυμμένων θησαυρών του Bel. Shadrach - η έμπνευση του ήλιου, την οποία λατρεύουν οι Χαλδαίοι. Mesac - από τη θεά Sac , το όνομα με το οποίο λατρεύτηκε η Αφροδίτη. Abed-Nego , ο υπηρέτης της φωτιζόμενης φωτιάς, την οποία επίσης λάτρευαν (Σχόλια για το Δανιήλ 1: 1-7).       

Ενώ υπήρχαν άλλοι σε αυτό το εκπαιδευτικό πρόγραμμα (βλέπε 10, 19), ο Δανιήλ και οι τρεις φίλοι του σύντομα διακρίθηκαν για τα τρόφιμα και τα ποτά που ήθελαν να καταναλώσουν. Παρόλο που προφανώς ο Δανιήλ ήταν ο πρώτος που αρνήθηκε να καταναλώσει το φαγητό και το ποτό του βασιλιά ( v.8 ), οι Shadrach , Meshach και Abed-Nego σύντομα έδειξαν ότι είχαν την ίδια αποφασιστικότητα (v.10).

Ενώ δεν μας λένε συγκεκριμένα γιατί ο Ντάνιελ δεν ήθελε να «καταστραφεί» με τις βασιλικές διατάξεις (v.8), όλα δείχνουν ότι το φαγητό του βασιλιά μπορεί να περιλαμβάνει το κρέας των ζώων που ο Θεός είπε ότι δεν θα έπρεπε να φάει (Leviticus 11 · Δευτερονόμιο 14) ή ότι θα μπορούσε επίσης να περιείχε ζωικό λίπος που ο Θεός είχε επίσης πει ότι δεν πρέπει να καταναλώνεται (Λευιτικό 7:23). Ο λόγος για τον οποίο ο Ντάνιελ και οι φίλοι του αρνήθηκαν να πίνουν κρασί, τον οποίο ο Θεός τους επέτρεπε να καταναλώνει με μετριοπάθεια, θα μπορούσε να ήταν ότι ένα μέρος αυτού του κρασιού θα μπορούσε να χρησιμοποιηθεί ως προσφορά ποτών στην παγανιστική θεότητα (σχόλιο του Soncino ) .

Αν και ο Βαβυλωνιακός επιβλέπων ήταν απρόθυμος να ικανοποιήσει το αίτημα αυτών των τεσσάρων ανδρών να μην τρώνε ούτε να πίνουν από την ημερήσια διάταξη του βασιλιά για αυτούς, τους επέτρεψε να κάνουν μια δοκιμή 10 ημερών για τα τρόφιμα και τα ποτά που ζήτησαν. Επειδή φαίνονταν υγιείς στο τέλος αυτής της περιόδου, τους επιτράπηκε να συνεχίσουν τη διατροφή των λαχανικών και του νερού που είχαν ζητήσει (παρ. 12, 16).

Υπάρχει ένα σημαντικό μάθημα που βρίσκουμε σε αυτή την πρώτη τεκμηριωμένη απόδειξη της πίστης αυτών των νέων. Μπορεί να ήταν σχετικά εύκολο να αιτιολογηθεί ότι, δεδομένου ότι τώρα ήταν αιχμάλωτοι σε μια παράξενη γη, θα έπρεπε μόνο να υποβληθούν στο πρόγραμμα του βασιλιά αντί να προσπαθήσουν να διατηρήσουν τα πρότυπα συμπεριφοράς που ακολούθησαν ενώ ήταν στην Ιερουσαλήμ. Αλλά δεν εγκατέλειψαν την πίστη τους. Η πραγματική πίστη σημαίνει υπακοή στον Θεό ακόμη και εν μέσω δύσκολων περιστάσεων. Όπως θα δούμε σύντομα, αυτό το σχετικά μικρό κριτήριο της πίστης έθεσε τα θεμέλια για τις πιο δύσκολες που σύντομα θα ακολουθούσαν.

Στο τέλος του τριετούς προγράμματος, οι Daniel, Shadrach , Meshach και Abed-Nego είχαν προφορικές εξετάσεις ενώπιον του βασιλιά Ναβουχοδονόσορα. Σύμφωνα με αυτές τις συνεντεύξεις, ο βασιλιάς θα τις θεωρούσε ως το πιο λαμπρό και ικανό μεταξύ όλων των σοφών του και μπήκαν στην υπηρεσία του (βλέπε 18-20).

Ερμηνεύστε το ή πεθάνει

Το δεύτερο κεφάλαιο του Ντάνιελ καταγράφει ένα σοβαρό συμβάν στη μέση του Βαβυλωνιανού συστήματος διακυβέρνησης, το οποίο έθεσε σε κίνδυνο τις ζωές του Δανιήλ, του Σάντραχ , του Μισάχ και του Αβέδ-Νεγκό . Ο βασιλιάς είχε ένα όνειρο που τον άφησε πολύ ενοχλημένο και πολύ ανήσυχο για να γνωρίζει το νόημά του (Δανιήλ 2: 1, 3). Έτσι κάλεσε τους μάγους, τους σοφούς και τους συμβούλους να ερμηνεύσουν το όνειρό του (βλ. 2-3).

Για να καταστήσει την κατάσταση ακόμη πιο επικίνδυνη, ο βασιλιάς είπε ότι δεν πρόκειται να πει το όνειρό του σε όσους είχε καλέσει να το ερμηνεύσει. Ζήτησε να τους πει το όνειρό τους και να το ερμηνεύσουν, με την απειλή να καταστραφούν εάν δεν το έκαναν (βλ. 4-9). Φυσικά, οι μάγοι και οι σοφοί του βασιλιά αδυνατούσαν να εκπληρώσουν αυτήν την απαίτηση. Ως αποτέλεσμα, ο βασιλιάς διέταξε να «σκοτωθούν όλοι οι σοφοί της Βαβυλώνας», στους οποίους συμπεριλαμβάνονταν ο Δανιήλ, ο Σαντάχ , ο Μέσαχ και ο Αβάντ-Νέγο ( βλ.12 ).

Αντιμέτωπη με αυτή την κατάσταση, ο Ντάνιλ ζήτησε από τον βασιλιά να του δώσει χρόνο για να εκπληρώσει αυτά που ζήτησε. Τότε ο Δανιήλ "έγραψε ό, τι υπήρχε στον Αανία, τον Μισαήλ και τον Αζαρίας, τους συντρόφους του, για να ζητήσουν έλεος από τον Θεό του ουρανού για αυτό το μυστήριο, ώστε ο Δανιήλ και οι σύντροφοί του να μην χάσουν με τους άλλους σοφούς της Βαβυλώνας" (βλ. 17-18).

Ο Θεός τότε αποκάλυψε το μυστικό στον Δανιήλ σε ένα νυχτερινό όραμα (v. 19). Το όνειρο του βασιλιά έδειξε τις τέσσερις αυτοκρατορίες που θα κυβερνούσαν τον κόσμο, ακολουθούμενη από τη «Βασιλεία του Θεού», η οποία προορίζεται να αντικαταστήσει όλες τις ανθρώπινες κυβερνήσεις. Για μια πρόσθετη μελέτη των ονείρων, των οραμάτων και των μηνυμάτων από το Θεό, δείτε το άρθρο " Ερμηνεία του Dream ".

Αφού αποκάλυψε το όνειρο του βασιλιά και την ερμηνεία του, ο Δανιήλ προήχθη μέσα στην αυτοκρατορία. Αφού έλαβε την αμοιβή του, ο Δανιήλ "ζήτησε από τον βασιλιά και έλαβε ότι έβαλε τον Σαντάχη , τον Μισάχ και τον Αβάντ-Νέγο για τις υποθέσεις της επαρχίας Βαβυλώνας . και ο Δανιήλ ήταν στο δικαστήριο του βασιλιά "(βλ. 49).

Ο βασιλιάς ζήτησε θυμωμένα από τον Σαντράχ , τον Μισάχ και τον Αβέδ-Νέγο να γονατίσουν πριν από το άγαλμά του. Εάν δεν το έκαναν, θα πέθαιναν στο φλογερό φούρνο. Αυτές οι αρχικές δοκιμές πίστης προετοίμαζαν τον Shadrach , τον Meshach και τον Abed-Nego για τη δοκιμή που αργότερα θα γνωρίζαμε καλύτερα.

Ο φλογερός φούρνος του Ναβουχοδονόσορα

Στο τρίτο κεφάλαιο του Δανιήλ βρίσκουμε την τρίτη μεγάλη δίκη για τους Σάντραχ , Μισάχ και Αβάντ-Νεγκό . Ενώ τα άλλα δύο προηγούμενα περιστατικά συμπεριλάμβαναν τον φίλο του Ντάνιελ, δεν περιλαμβάνεται σε αυτό. Η γραφή δεν λέει γιατί δεν αναφέρεται ο Ντάνιελ. Η επίπτωση είναι ότι ο Shadrach , ο Meshach και ο Abed-Nego αντιμετώπισαν αυτή τη δοκιμασία χωρίς την έγκριση και τη συμβουλή του Daniel.

Αυτή η απόδειξη είχε να κάνει με τη λατρεία της χρυσής εικόνας που είχε κατασκευάσει ο βασιλιάς Ναβουχοδονόσορ στην πεδιάδα της Dura. Η εντολή του βασιλιά ήταν ότι όλα τα υποκείμενα του θα έπρεπε να κλίνουν πριν από αυτό το άγαλμα. Όποιος δεν το έκανε, θα ριχτεί στον κλίβανο της φωτιάς (βλ. 5-6).

Δεδομένου ότι οι Shadrach , Meshach και Abed-Nego δεν θα σπάσουν την Δεύτερη Εντολή λατρεύοντας αυτό το άγαλμα, οι Βαβυλώνιοι αξιωματούχοι ανέφεραν την έλλειψη υπακοής αυτών των ανθρώπων (παρ. 8-12). Ο βασιλιάς ζήτησε επιμόνως από τον Σαντράντ , τον Μισάχ και τον Αβάντ-Νέγκο να γονατίσουν πριν από το είδωλό τους. Εάν δεν το έκαναν, θα πέθαιναν στο φλογερό φούρνο.

Ο βασιλιάς τους προκάλεσε, τους είπε: «Και τι θεός θα είναι αυτός που θα σας παραδώσει από τα χέρια μου;» (Β 15).

Οι τρεις άνδρες απάντησαν στον βασιλιά Ναβουχοδονόσορ: "Δεν χρειάζεται να σας απαντήσουμε για αυτό το θέμα. Ιδού, ο Θεός, τον οποίον υπηρετούμε, μπορεί να μας απελευθερώσει από τον φλογερό φούρνο. και από το χέρι σου, κύριε, θα μας ελευθερώσει. Αν όχι, ξέρετε, Κύριε, ότι δεν θα υπηρετήσουμε τους θεούς σας, ούτε θα λατρεύουμε το άγαλμα που έχετε αναθρέψει »(βλ. 16-18).

Εξαργυρώνοντας την απάντησή του, ο βασιλιάς προκάλεσε τη θέρμανση του κλιβάνου επτά φορές περισσότερο από το συνηθισμένο και διέταξε ορισμένους από τους ισχυρότερους άνδρες του να δεσμεύσουν αυτούς τους ανυπάκτους ανθρώπους και να τους πετάξουν στις φλόγες (19-20). Αλλά σύντομα, άρχισαν να συμβαίνουν παράξενα πράγματα.

Ενώ οι άντρες που έριξαν τον Σαντράχ , τον Μισάχ και τον Αβάντ-Νέγκο στον κλίβανο σκοτώθηκαν από τις φλόγες, η φωτιά κατανάλωνε μόνο τους δεσμούς Σαντάχ , Μισάχ και Αβάντ-Νέγο . Οι τρεις άνδρες σηκώθηκαν με θαυμασμό και περπάτησαν στη μέση της φωτιάς χωρίς να υποστούν ζημιές.

Ο βασιλιάς Ναβουχοδονόσορ εντυπωσιάστηκε από αυτό που είδε. Όχι μόνο οι τρεις Εβραίοι νέοι στέκονταν στη μέση του φούρνου περπατώντας και δεν είχαν πληγεί, αλλά και ο βασιλιάς είδε ένα τέταρτο πρόσωπο του οποίου η εμφάνιση ήταν «γιος των θεών», ή ένα θεϊκό ον, περπατώντας επίσης στη φωτιά (βλ. 25). Αυτό το τέταρτο άτομο θα μπορούσε να ήταν η εκδήλωση του όντος που αργότερα έγινε ο Ιησούς Χριστός.

Ένα μάρτυρες της θαυματουργής προστασία των Σεδράχ , Μισάχ και Αβδέ-Nego , ο βασιλιάς κάλεσε να βγει από το φούρνο και έκανε μια απόφαση που ο καθένας λέγοντας «βλασφημία κατά του Θεού», που είχε σώσει τον Σεδράχ , Μισάχ και Αβδενεγώ (vv 26, 29).

Απώλεια μαθήματα πίστης

Ενώ ο Δανιήλ 1:21 μας λέει ότι ο Δανιήλ συνέχισε να υπηρετεί στη δικαιοσύνη στη Βαβυλώνα μέχρι που ο Κύρος, ο πρώτος κυβερνήτης της Μπελοσπεριανής αυτοκρατορίας, ήρθε στην εξουσία, η Βίβλος δεν μας λέει τι συνέβη με τον Σαντάχ , τον Μισάχ και τον Αβάντ-Νέγο. μετά την επιβίωσή του, αφού ρίχτηκε στον φλογερό κλίβανο του βασιλιά Ναβουχοδονόσορα. Το βιβλικό ρεκόρ που μιλά για αυτούς τους τρεις νέους ανθρώπους τελειώνει στο Δανιήλ 3.

Ωστόσο, ο Εβραίους 11, ο οποίος καταγράφει παραδείγματα πολλών ανθρώπων της Παλαιάς Διαθήκης που είχαν πίστη, περιλαμβάνει αυτό που φαίνεται να αποτελεί αναφορά σε αυτά τα τρία. Παρόλο που τα ονόματά τους δεν αναφέρονται ρητά, ο στίχος 34 λέει για ανθρώπους που "εξαφανίζουν τις πυρκαγιές". Ανεξάρτητα από το αν αυτό ήθελε ο συντάκτης των Εβραίων ή όχι, αυτές οι τρεις καταγεγραμμένες δοκιμασίες από τους Shadrach , Meshach και Abed-Nego προσφέρουν μερικά ανεκτίμητα μαθήματα στην πίστη μας σήμερα:

Για να έχουμε πίστη και να υπακούσουμε στο Θεό σε μεγάλες δίκες, πρέπει να προετοιμαστούμε υπακούοντας στις μικρότερες δοκιμασίες. Οι προκλήσεις της ζωής κλιμακώνονται μερικές φορές σε ένταση και πιθανές συνέπειες. Η απόφαση του Σεδράχ , Μισάχ και Αβδενεγώ θα δεν μολύνει τον εαυτό του με το φαγητό και το ποτό του βασιλιά φαίνεται να ήταν μια δοκιμασία της υπακοής που προετοίμασε τους για να είναι αληθινό, όταν η απειλή ήταν πολύ μεγαλύτερη. Είναι σημαντικό να είμαστε πιστοί τώρα, προετοιμάζοντας τις δοκιμές που μπορεί να έρθουν στο μέλλον.

Οι δοκιμασίες της πίστης συχνά επικεντρώνονται στην αντίσταση στην επιρροή του κόσμου. Παρόλο που ο Σαντάχ , ο Μισάχ και ο Αβάντ-Νέγο αντιμετώπισαν μεγάλη πίεση για να συμμορφωθούν με τα Βαβυλωνιακά έθιμα, αρνήθηκαν να μην υπακούσουν στον Θεό. Οι χριστιανοί σήμερα επίσης προτρέπονται να μην είναι μέρος αυτού του κόσμου (Ιωάννης 15:19 · 17:15). Η κλήση του Θεού προς τον λαό του σε όλη την ιστορία είναι να βγει από τον κόσμο (Πράξεις 2:40 · Αποκάλυψη 18: 4).

Οι δοκιμασίες πίστης μας θα αποφασίσουν τελικά αν θα λάβουμε ή όχι αιώνια ζωή. Οι ζωές του Shadrach , του Meshach και του Abed-Nego διακυβεύονταν σε τουλάχιστον δύο από τις τρεις περιπτώσεις που δοκιμάστηκαν. Σε μια μεγαλύτερη προοπτική, η πνευματική μας ζωή είναι υπό αμφισβήτηση. Αυτό που κάνουμε με τη γνώση που μας αποκαλύπτει ο Θεός θα αποφασίσει αν θα ζήσουμε για πάντα με τον Χριστό και τον Θεό Πατέρα στη Βασιλεία του Θεού ή θα πάψουμε να υπάρχει.