Το ευαγγέλιο σύμφωνα με τον Ναβουχοδονόσορα

Πάνω από 2.500 χρόνια πριν, ο βασιλιάς Ναβουχοδονόσορ της Βαβυλωνικής Αυτοκρατορίας έδωσε ένα μήνυμα που εξακολουθεί να είναι σημαντικό για εμάς σήμερα. 

Ο Ναβουχοδονόσορ, βασιλιάς της Βαβυλώνας κατά τα έτη 604 έως 561 π.Χ., είναι ένας από τους πιο περίφημους ηγεμόνες που αναφέρονται στη Βίβλο. Μαζί με τον Φαραώ της Αιγύπτου (ο οποίος προσπάθησε να κρατήσει τους Ισραηλίτες δούλους), είναι ένας από τους πιο παγανιστές μονάρχες που κατονομάζονται στις Γραφές και είναι γνωστός για το γεγονός ότι έχει κάνει μεγάλη ζημιά στον λαό του Θεού. Η αμαρτία του είναι επειδή κατέστρεψε το έθνος του Ιούδα, συμπεριλαμβανομένου του ναού στην Ιερουσαλήμ, και οδήγησε χιλιάδες αιχμάλωτους Εβραίους στη Βαβυλώνα.

Ωστόσο, υπάρχει μια ενδιαφέρουσα λεπτομέρεια στην ιστορία αυτού του βασιλιά. Ενώ ο Ναβουχοδονόσορ ήταν εχθρός στους απογόνους του Αβραάμ, είχε επίσης ένα εντυπωσιακό επίτευγμα: το περιεχόμενο ολόκληρου του κεφαλαίου της Βίβλου έρχεται κατευθείαν από αυτόν. Αυτό είναι σωστό, ο Δανιήλ 4 είναι εξ ολοκλήρου αφιερωμένος σε ένα διάταγμα που εκδίδεται από αυτόν τον βασιλιά, κάνοντάς τον έτσι τον μοναδικό παγανιστή μονάρχη με τόσο μεγάλη επέμβαση στην Αγία Γραφή.

Τι ήταν τόσο σημαντικό για το μήνυμα του Ναβουχοδονόσορ για τον Θεό να αποφασίσει να το συμπεριλάβει στο Λόγο του; Δεδομένου ότι όλες οι Γραφές - συμπεριλαμβανομένου αυτού του χωρίου από το βιβλίο του Δανιήλ - εμπνεύστηκαν από τον Θεό και μας βοηθούν (2 Τιμόθεο 3:16), πρέπει να υπήρχε κάτι σε αυτό το διάταγμα που ο Θεός ήθελε να ακούσουμε.

Αλλά πριν πάμε στα λόγια του πρώην μονάρχη, ας αναθεωρήσουμε λίγο το πλαίσιο του διατάγματος του.

Γραπτή στην Αραμαϊκή

Αν και το μεγαλύτερο μέρος της Παλαιάς Διαθήκης γράφτηκε στα Εβραϊκά και τα περισσότερα από τα Νέα στα Ελληνικά, υπάρχουν μικρές μερίδες και των δύο που γράφτηκαν στην Αραμαϊκή. Το μεγαλύτερο παράδειγμα της χρήσης αυτής της γλώσσας στη Βίβλο βρίσκεται στο βιβλίο του Δανιήλ και περιλαμβάνει το διάταγμα του Ναβουχοδονόσορα που καταγράφεται στο κεφάλαιο 4.

Δεδομένου ότι το βιβλίο του Δανιήλ γράφτηκε κατά τη διάρκεια της αιχμαλωσίας των Εβραίων στη Βαβυλώνα, δεν αποτελεί έκπληξη το γεγονός ότι η Αραμαϊκή είναι τόσο παρούσα στο βιβλίο αυτό. Αυτή η γλώσσα, γνωστή και ως Χαλδαίων ή Χαλδαίων, ήταν η γλώσσα της αρχαίας Βαβυλώνας και ο Δανιήλ και οι φίλοι του έπρεπε να το μάθουν ως μέρος της προετοιμασίας τους για να υπηρετήσουν τον βασιλιά (Δανιήλ 1: 4 · 2: 4). Ομοίως, οι υπόλοιποι Εβραίοι - εκείνοι οι υποκείμενοι της Βαβυλωνικής Αυτοκρατορίας - άρχισαν να μαθαίνουν και να χρησιμοποιούν αυτή τη γλώσσα στην καθημερινή ζωή κατά τη διάρκεια της αιχμαλωσίας.

Σύμφωνα με το Διεθνές Πρότυπο Αγία Γραφή Εγκυκλοπαίδεια [Διεθνές Πρότυπο Αγία Γραφή Encyclopedia], Αραμαϊκά ακόμη « είχε αντικατασταθεί Εβραϊκά ως γλώσσα ομιλείται από τους Εβραίους στην Παλαιστίνη γλώσσα» ( « Αραμαϊκή γλώσσα » [ «Syriack»]). Θα μπορούσε να ειπωθεί ότι η παρουσία του Εβραϊκού και του Αραμαϊκού στο βιβλίο του Δανιήλ είναι εν μέρει αντανάκλαση της εβραϊκής διγλωσσίας της εποχής.   

Επιπλέον, δεδομένου ότι η Βαβυλώνα ήταν η μεγαλύτερη αυτοκρατορία στον κόσμο την εποχή εκείνη, η Αραμαϊκή ήταν γνωστή ως "η γλώσσα των διεθνών πρωτοκόλλων" (σχολιασμός του Ησαΐας 36:11, ESV Study Bible ) . και είναι μήνυμα προς "όλους τους λαούς, τα έθνη και τις γλώσσες που κατοικούν σε όλη τη γη", έχει νόημα ότι το διάταγμα του Ναβουχοδονόσορα γράφτηκε στη γλώσσα αυτή (Δανιήλ 4: 1).   

Μια ιστορία ταπείνωσης

Οι περισσότεροι από τους αρχαίους παγανιστούς βασιλιάδες καυχήθηκαν για την ανέγερση μνημείων που διακήρυσσαν τη στρατιωτική τους δύναμη και επιτυχία και ο Ναβουχοδονόσορ δεν ήταν εξαίρεση. Είχα πολλά από αυτά. Αλλά το διάταγμα του βασιλιά στο Δανιήλ 4 δεν ακολουθεί καθόλου το φυσιολογικό πρότυπο των βασιλιάδων, διότι στο μήνυμά του ο Ναβουχοδονόσορας όχι μόνο αναφέρει ένα όνειρο που επιβεβαιώνει το κύρος της βασιλείας του αλλά και την ιστορία της προσωπικής του ταπείνωσης.

Οι περισσότεροι άνθρωποι (ειδικά οι βασιλιάδες) δεν θέλουν να μιλάνε για τα ελαττώματά τους. Ωστόσο, για κάποιο λόγο - προφανώς επειδή κατάλαβε κάτι που σκέφτηκε ότι όλοι πρέπει να γνωρίζουν - ο Ναβουχοδονόσορ αναγνώρισε ανοιχτά ένα σοβαρό προσωπικό λάθος και την τιμωρία που του έλαβε.

Η τιμωρία του ήταν ότι πήγε τρελός. Η παραφροσύνη του ήταν τόσο μεγάλη που έχασε το μυαλό του εντελώς και έζησε σαν ζώο για "επτά φορές" - προφανώς επτά χρόνια (Δανιήλ 4: 32-33).

Αλλά τι ήταν η αιτία αυτής της τιμωρίας; Η υπερηφάνειά σου. Μέσα από ένα όνειρο, ο Θεός είχε προειδοποιήσει τον βασιλιά για την επικείμενη πτώση του και ο Δανιήλ, ο διερμηνέας του ονείρου, τον είχε συμβουλεύσει: "οι αμαρτίες σου να εξαργυρώσουν με δικαιοσύνη και οι ανομίες σου να κάνουν έλεος προς τους καταπιεσμένους, γιατί ίσως μια παράταση της ηρεμίας σου "(εδ. 27).

Αλλά ο Ναβουχοδονόσορ δεν μπορούσε να περιέλθει τον εαυτό του. Μόλις ένα χρόνο αργότερα, περπατώντας στο βασιλικό παλάτι του, "ο βασιλιάς μίλησε και είπε: Δεν είναι αυτή η μεγάλη Βαβυλώνα που έχτισα για το βασιλικό σπίτι με τη δύναμη της δύναμής μου και για τη δόξα της μεγαλειότητάς μου;" (v. 30).

Η απάντηση του Θεού ήταν άμεση: "Βασιλιάς Ναβουχοδονόσορ, σας λένε: Η βασιλεία έχει ληφθεί από σας" (βλ. 31). Μετά από αυτό, ο Ναβουχοδονόσορ ταπεινώθηκε για επτά χρόνια με μια φοβερή ψυχική ασθένεια.

Το διάταγμα του βασιλιά

Το διάταγμα του Ναβουχοδονόσορ ξεκινά με τον βασιλιά να απευθύνεται σε "όλους τους λαούς, τα έθνη και τις γλώσσες που κατοικούν σε όλη τη γη" (Δανιήλ 4: 1). Ήταν μήνυμα σε ολόκληρο τον κόσμο.

Στη συνέχεια, μετά από την επιθυμία για ειρήνη που ήταν συνηθισμένη στην Ανατολή (v. 1), ο Ναβουχοδονόσορ εξηγεί ποιος είναι ο σκοπός του μηνύματός του: "Είναι βολικό για μένα να δηλώσω τα σημάδια και τα θαύματα που ο Θεός του Θεού έχει κάνει μαζί μου. Πόσο σπουδαία είναι τα σημάδια του και πόσο ισχυρά είναι τα θαύματα του! Τη βασιλεία Του, την αιώνια βασιλεία και την κυριαρχία του από γενιά σε γενιά »(βλ. 2-3).

Αν και ο βασιλιάς είχε προηγουμένως γνωρίσει την ύπαρξη του Θεού και του είχε δείξει σεβασμό στις αλληλεπιδράσεις του με τον Δανιήλ και τους τρεις Εβραίους φίλους του, φαίνεται ότι αυτή τη φορά είχε καταλάβει βαθιά την υπεροχή του Θεού. Αυτός ίσως είναι ο λόγος για τον οποίο, αντί να ξεκινήσει το όνομά του μιλώντας για το μεγαλείο και τη μεγαλοσύνη του, επικεντρώθηκε στον Παντοδύναμο και αυτό που είχε κάνει.

Αργότερα, ο Ναβουχοδονόσορ συνεχίζει να αναφέρει ότι είχε ένα όνειρο, ερμηνευμένο από τον Δανιήλ, όπου ο Θεός τον προειδοποίησε για την επικείμενη ασθένεια που θα υποφέρει "έως ότου γνωρίζετε ότι ο Υψίστης έχει κυριαρχία στη βασιλεία των ανθρώπων και ότι τον δίνει σε όποιον θέλει. "(V. 25). Με άλλα λόγια, ο Ναβουχοδονόσορ έπρεπε να αναγνωρίσει "ότι οι κανόνες του ουρανού" (βλ. 26).

Τότε ο βασιλιάς επιβεβαιώνει ότι η τιμωρία του Θεού έφτασε πράγματι (εδάφιο 33).

Αλλά μετά την ταπεινωτική του εμπειρία και αφού του έδωσε πίσω τις ψυχικές ικανότητές του, ο Ναβουχοδονόσορ γράφει: «Αλλά στο τέλος του χρόνου εγώ, ο Ναβουχοδονόσορ, έβαλε τα μάτια μου στον ουρανό και ο λόγος μου μου επέστρεψε. και ευλόγησα τον Υψίστο, τον επαίνεσε και τον δοξάσω αυτόν που ζει για πάντα, της οποίας η εξουσία είναι αιώνια και η βασιλεία του για όλες τις αιώνες. Όλοι οι κάτοικοι της γης δεν θεωρούνται τίποτε. και κάνει σύμφωνα με τη θέλησή του ... δεν υπάρχει κανένας να σταματήσει το χέρι του και να του πει: Τι κάνεις; ... μπορεί να ταπεινώσει εκείνους που περπατούν με υπερηφάνεια "(34-35, 37).

Πώς θα απαντήσουμε;

Οι μελετητές συζητούν αν ο Ναβουχοδονόσορ έκανε πραγματικά βαθιά και σοβαρή δέσμευση στον Θεό ή όχι. Από το διατάγματά του, είναι τουλάχιστον προφανές ότι αναγνώρισε την υπεροχή του. Αλλά η Βίβλος δεν λέει αν ο βασιλιάς άφησε τους ειδωλολάτρες του να λατρεύουν μόνο τον αληθινό Θεό.

Μόνο ο Θεός, ο οποίος «γνωρίζει τα μυστικά της καρδιάς» (Ψαλμός 44:21, σύγκρινε Πράξεις 15: 8) μπορεί να κρίνει τη μοίρα αυτού του βασιλιά. Αλλά ανεξάρτητα από το ποιο τελικό αποτέλεσμα μπορεί να ήταν, το μήνυμα του Ναβουχοδονόσορα σε ολόκληρο τον κόσμο - που διατηρήθηκε και για εμάς - εξακολουθεί να ισχύει. Όπως ο Ναβουχοδονόσορ, ο καθένας από εμάς πρέπει να αναγνωρίσει ότι ο Θεός είναι υπέρτατος, ότι εκτελεί ένα σχέδιο στη Γη και ότι θα μας κρίνει σύμφωνα με τις πράξεις μας.

Προφανώς τα σημαντικότερα στοιχεία του μηνύματος του Ναβουχοδονόσορα είναι παρόντα σε ολόκληρη τη Βίβλο. Αυτός ο βασιλιάς δεν ήταν ο μόνος που υπογράμμισε αυτές τις σημαντικές οδηγίες. Αλλά στην εποχή του, βρισκόταν σε προνομιακή θέση να διαδώσει αυτό το μήνυμα σε όλους.

Χρόνια αργότερα, ο Παύλος μίλησε για αυτές τις αρχές στην επιστολή του προς τα μέλη της Εκκλησίας στην Κόρινθο: "Επειδή είναι απαραίτητο όλοι μας να εμφανίζομε ενώπιον του Δικαστηρίου του Χριστού, έτσι ώστε ο καθένας να λαμβάνει σύμφωνα με αυτό που έκανε ενώ βρισκόταν στην σώμα, είτε καλό είτε άσχημο "(2 Κορινθίους 5:10). Και υπενθυμίζει στα μέλη της Εκκλησίας στη Ρώμη ότι "όλοι θα εμφανιστούμε ενώπιον της Δικαστικής Θέσης του Χριστού" (Ρωμαίους 14:10).

Αν και η κατανόηση του Ναβουχοδονόσορα ήταν περιορισμένη, το μήνυμά του παραμένει έγκυρο και σήμερα. Στην ουσία, αυτό που είναι πίσω από τα λόγια του είναι μια θεμελιώδης πτυχή του ευαγγελίου της Βασιλείας του Θεού: ο Θεός είναι υπέρτατος, αναπτύσσει ένα επικείμενο σχέδιο για να σώσει την ανθρωπότητα, θα κρίνει τον καθένα από εμάς σύμφωνα με τα έργα μας και μας περιμένει να μετανοήσουμε Πιστεύουμε ταπεινά στον Λόγο Του.