DER HEILIGE GEIST ALS PERSON

A uch wenn Paul nicht direkt die Frage nach der Persönlichkeit des Heiligen Geistes befassen, geben mehrere passende Daten uns die Gewissheit , dass der Apostel in persönlicher Hinsicht den Heiligen Geist zu verstehen; eng verwandt mit dem Vater und dem Sohn und doch anders als sie.

Zunächst müssen wir erkennen, dass die häufigsten Erwähnungen des Heiligen Geistes in Bezug auf die Handlung auf ihn hinweisen (es ist wahr, dass der Heilige Geist in Bezug auf die Handlung auf ihn hinweist (das heißt, der Geist ist der Urheber der Tätigkeit von Gott.) Es ist auch wahr, dass diese Sprache nicht unbedingt Persönlichkeit impliziert. Eine noch oberflächliche Lektüre der Passagen, in denen Paulus auf den Geist (oder den Heiligen Geist) Bezug nimmt, zeigt jedoch, wie oft die Handlung einen persönlichen Ausdruck findet. " Zum Beispiel wird die Bekehrung der Thessalonicher durch das heiligende Werk des Geistes hervorgerufen (2. Thess 2,13; gest. 1 Kor 6,11; Röm 15,16), und dasselbe geschieht auch mit der Freude, die damit einhergeht (1. Thess 1: 6 d. Röm 15:13) Die Offenbarung kommt vom Geist (1 Kor 2:10; Eph.3: 5); und die Predigt des Paulus wird von der Kraft des Geistes begleitet (1. Thess. 1: 5). Propheten und Zungen sind das direkte Ergebnis des Sprechens durch den Geist (1 Kor 12: 3; 14: 2, 16). Die Römer sollen jede sündige Praxis durch den Geist sterben (Röm 8,13). Paulus drückt seinen Wunsch aus, dass die Epheser durch den Geist Gottes gestärkt werden ( Eph 3,16). Gläubige dienen durch den Geist (Phil. 3: 3), lieben durch den Geist (Kol. 1: 8), werden durch den Geist besiegelt ( Eph. 1:13) und wandeln und leben durch den Geist (Gal. 5: 3). 16, 25). Schließlich werden die Gläubigen gerettet, "indem sie durch den Heiligen Geist gewaschen werden, den Gott auf sie gegossen hat" (Titus 3: 5).

Auf der einen Seite eine Passage wie diese könnte darauf hindeuten , Aktion bringt die Idee der Persönlichkeit in dem Sinne, noch hat die Bilder des „Waschens“ durch den Geist. Auf der anderen Seite implizieren oder setzen die meisten dieser Passagen, wenn wir sie sorgfältig analysieren, die Persönlichkeit des Heiligen Geistes voraus, und die Terminologie der Ausgießung ist einfach Bildsprache. Dies zeigt sich besonders in Abschnitten wie 1. Korinther 6,11, in denen Gott durch die doppelte Wirkung des "Namens [der Autorität] des Herrn Jesus Christus" und des "Geistes unseres Gottes" "wäscht, heiligt und rechtfertigt" .

Das Argument ist, dass das, was Paulus vom Geist in Bezug auf das Handeln sagt, dem entspricht, was er in vielen Texten über Christus bekräftigt. Die Implikation ist offensichtlich: Es ist schwierig, den großen Mangel an unpersönlichen Bildern zu beobachten, den Paulus in seinen Briefen verwendet. E n Gegensatz zu Lucas, spricht selten die Apostel mit dem gefüllt ist Geist; ihre primäre Sprache spielt auf Gott, „puts seine E Spiritu in dir.“ „oder“ empfangen „oder“ haben „~ spíritu.24 Keines dieser Bilder beinhaltet Persönlichkeit, sondern auch die unpersönliche vorschlagen, wie so viele andere Bilder ( Wind, Feuer usw.).

Und ich habe das Paul versteht den Geist als eine Person bestätigt wird, zum anderen durch die Tatsache , dass die E Spiritu ist das Thema von vielen Verben , die ein persönliches Mittel erfordern. Der Geist erforscht alle Dinge (1 Kor 2,10), kennt die Gedanken des Herrn (1 Kor 2,11), lehrt den Gläubigen den Inhalt des Evangeliums (1 Kor 2,13), wohnt unter den Gläubigen oder in ihnen von ihnen (1 Kor 3,16; Röm 8,11; 2 Tim 1,14), tue all diese Dinge (1 Kor 12,11), gib denen Leben, die glauben (2 Kor 3,6), rufe in uns Herzen (Gal 4: 6), leiten uns auf den Wegen des Herrn (Gal 5: 18; Röm 8: 14), bezeugen unseren Geist (Röm 8: 16), haben Wünsche, die sich dem Fleisch widersetzen (Gal 5: 14) : 17), hilft uns in unserer Schwäche (Röm 8,26), tritt für uns ein (Röm 8,26-27), bringt alles zum Wohle zusammen (Röm 8,28), stärkt 25 die Gläubigen ( ~ f 3:16) und sei traurig über unsere Sünde (Eph. 4:30). Darüber hinaus ist die Frucht der Wohnung des E sind Spiritu die persönlichen Eigenschaften Gottes (Gal 5 , 22-23).